-
谭嗣同已经不在了，其所生活的时代也一去不复返了，革命家谭嗣同的政治理想亦早已由其后人完成了。但是，佛学家谭嗣同所提出的“度社会”观念却依然还值得今天的中国佛教界借鉴和继承（冯友兰氏所说的“抽象...用来“度社会”的观念，需要佛教界相关的人士的聪明才智。
以历史的眼光来看，谭嗣同乃是“观念佛教”之始作俑者，后来在辛亥革命中章太炎步其后尘，亦在意用佛教之观念来鼓动革命，至于众所周知的太虚大师...
佚名
|华人佛教|众生|谭嗣同|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/14331191334.html
-
谭嗣同与佛学
陈 坚
山东大学哲学系副教授
华梵大学 第七次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2003.09 )p387-402
华梵大学哲学系, [台湾 台北]
----...大多从佛学那里吸收养料来充实自己的人生和思想，谭嗣同亦不例外。谭嗣同自从接触佛学思想后，便开始了佛化人生的历程。他不但在个人生活上富有佛学情趣，更以佛菩萨“我不入地狱，谁入地狱”...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451646112.html
-
谭嗣同赴死的佛教因缘 谭嗣同作为著名的“戊戌六君子”之一，变法失败之后，本可出逃日本，但他却拒绝出走而慷慨赴义，死时年仅三十四岁。他这种视死如归的精神固然是为了以先驱者之血，惊醒沉睡的同胞，但是很大程度上是由于佛教思想的影响。本文试图对谭嗣同的佛教思想进行简要分析，以揭示他走向死亡的佛教思想因缘。 一、仁与灵魂 谭嗣同哲学思想的核心是他的“仁”概念，而这一概念却被他解释得极其复杂而混乱。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08133955099.html
-
高瑞泉 谭嗣同“心力”说初探
文史哲
1990年第6期
谭嗣同“心力”说初探
高瑞泉
内容提要:谭嗣同面对晚清亡国灭种的危机，提出“以心力挽劫运”的口号。...“以心力挽劫运”的口号，因而对心力范畴作了更加深入的考察，赋予其更为丰富的值得我们探索的哲学意蕴。
一冲决网罗，解放心力
谭嗣同时代的中国，处境极为险恶:腐朽的满清政府，在太平天国起义的...
文史哲
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022791849.html
-
谭嗣同的“仁学”与佛学 周行之 国立成功大学中文系教授 为戊戌维新而杀身成仁的革命先烈谭嗣同(1865—1898)，在殉难的前一年(1897，光绪廿三年)完成了他企图“精探性天之大原”...13 。但谭氏认为当时的政局的“无道”，已经到了士不可“隐”的地步，必须用墨子的“摩顶放踵”的方式，体现佛家若“有一小众生不得度者，我誓不成佛”的精神。总结来说，“戊戌维新诸君子中，谭嗣同对耶、佛、儒之...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html
-
谭嗣同（一八六五年──一八九八年），近代著名的民主革命家。年少之时即“倜傥有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。”甲午战争后，谭嗣同象许多仁人志士一样，忧国忧民，致力于国家民族的进步，发愤提倡新学，有一种强烈的社会批判意识。最后因参与戊戌变法而慷慨就义，年仅三十三岁。梁启超称他为“中国为国流血第一士”。
谭嗣同知识广博，好今文经学，喜读王夫之《船山遗书》，也尝学习近代自然科学知识。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380545160.html
-
“仁”、“爱”、“慈悲”——谭嗣同儒、佛、耶宗教情操之探讨 邬昆如 辅仁大学哲学系教授 华梵大学 第四次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2000.05 ) 页51-56 华梵大学哲学系, ...绪 论 (一)谭嗣同并非哲学家，亦非宗教家；但作为清末爱国志士，其知识层面极广，其生命情操尤以宗教信仰为主轴，特别以自身所经历之耶、佛、儒三教体验，在大着《仁学》一书中，表现出其丰富的哲学思想。 ...
邬昆如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220563632.html
-
狮子奋迅慨而慷——谒谭嗣同故居有感
春日的一天，我来到了位于北京宣武门外大街南口半截胡同41号的谭嗣同故居。
高空明蓝的天，使人只想下跪。
我来的时候，整整一百年的岁月隔在我们...一历史时期乃成为民族精神最具生机与活力的时期。“侠之大者，为国为民”。谭嗣同正是这个时代走在前面的“大侠”之一。
民国时期著名的新闻记者张慧剑在笔记中这样评价谭嗣同：
壮飞之胸襟、抱负、...
延德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571381081.html
-
赵朴初答：近代的佛学提倡者首推杨仁山(1837-1911)。为了培养人才和扩大佛典流通，便利佛学研究，他用了几十年的光阴，致力于讲学和刻经事业。他所创办的金陵刻经处曾经刊印了由日本取回的我国已经遗失的性、相诸宗的重要著作，因而使性、相两宗的教义得以复兴。金陵刻经处同时又是讲学场所，谭嗣同、章太炎等都在那里听过他的讲，在他的培育影响下产生了一些佛教学者，其中特出的是欧阳竟无居士，专治法相唯识之...
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07460810863.html
-
赵朴初答：佛教各宗派学说，经过长期的研究和广泛的弘扬，对中国思想界曾起了不可磨灭的影响。举宋明理学为例，很明显，它是在很大程度上受了华严、禅宗和另一部分佛教理论的刺激和影响而产生的，这是思想界公认的历史事实。在晚清时期，中国知识界研究佛学成为一时普遍的风气。一些民主思想启蒙运动者，如谭嗣同、康有为、梁启超、章太炎等学术名流，都采取了佛教中一部分教理来作他们的思想武器。佛教的慈悲、平等、无常、...
赵朴初
赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07532810872.html