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  • 茶与佛门之缘

    罗浮茶”，江酉庐山东林寺院产“庐山云雾”等历史名茶都是僧人创造出来的。 寺院僧人品茶是参禅的序曲，是以参禅为目的。早在宋朝名山寺院举办品茶宴会，坐谈佛经就已成寺院活动内容之一。明朝寺院茶宴已经十分...

    陈照年

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  • 传喜法师:文以载道,寓意深远

    　　传喜法师:文以载道,寓意深远 　　文以载道，寓意深远 　　——传喜法师谈佛经白话与中华传统文化 　　佛法，是需要我们用一生去领会的，就象唐诗一样。唐诗，我们从小孩的...但是佛经的含义，还是可以讲解的。 　　我今天用十个小时来讲解的话，也只占到佛的意义的万分之一而已。所以应当尽量地去努力、去推广。但不是说，我们推广的就是佛所有的意义之所在，不是这样的。 　　在佛的...

    传喜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16074959021.html

  • 名寺与茶的禅缘

    径山兴圣万寿禅寺”。自宋至元，有“江南禅林之冠”的誉称。这里不但饮茶之风很盛，而且每年春季，僧侣们经常在寺内举行茶宴，坐谈佛经，并逐渐将茶宴形成为一套较为讲究的仪式，后人称其为径山茶宴。宋理宗开庆元年，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535447105.html

  • 江西禅宗茶文化

    径山兴圣万寿禅寺”。自宋至元，有“江南禅林之冠”的美誉。径山寺不但饮茶之风甚盛，而且每年春季，经常举行茶宴，坐谈佛经，径山茶宴有一套甚为讲究的仪式。茶宴进行时，先由主持法师亲自调茶，以表敬意，尔后由...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15330856849.html

  • 论佛教与中国茶文化

    佛事活动中必不可少的组成部分，所以，到唐宋时期，我国寺院中也逐渐形成了一整套庄严肃穆的茶礼和茶宴。在僧侣多达千人的茶宴上，要坐谈佛经，也谈茶道，并赋诗。茶宴有一定程式，先由主持僧“调茶”，以表对全体佛众...中国人如此误解以利传播。但汉代佛教对中国影响不大，与尚未普及的饮茶也就更谈不上有何关联了。　　佛教坐禅饮茶，有明确文字记载，可追溯到晋代。是时，清谈之风盛行，玄学占上风，佛教便与玄学攀关系，相表里。一些人...

    刘彦波

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  • 永忏楼随笔之九十八：佛教是无神论者吗?

    的现象，不应将之舍弃或剔除而只接受哲理部份。　　现在当代的学院派佛学研究学者，类多犯了这种科学幼稚病，认为佛经内的超自然现象是“迷信”而非真实，于是只谈佛经内的哲理，大做其文字考据功夫，对于哲理及文字...自力解脱，大乘佛经如佛说弥陀经，又如法华经普门品，药师经等都有提及祈求佛力接引往生乐土佛国，但是并非说可以勿论业力因果。佛力是一条方便大路，人若依此大路前进可达佛土，人若不依自力，自己不走路，不愿往，再...

    冯冯

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  • 格义新探

    彭城国及广陵有二位贵为辅相的官员出家[注十二]，而引发同好佛法的时贤开始讲谈佛经，一时讲谈佛法大为风行。这时讲次佛法之方法，即为慧叡所说的「格义」，而格义的具体的方法，是以迂曲地「配说」方式来讲解佛经...这一点，我们将在后文讨论到，在此暂不赘述。　　如果慧叡前述的说法可靠，则可知在「汉末魏初」已有用「格义」的方法来讲谈佛经，而且十分盛行。　　页136　　举出官员出家而带动佛经讲谈风气的情形来看，佛教...

    李幸玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01202470813.html

  • 中国茶文化与日本茶道

    宋代斗茶成风，佛寺常大兴茶宴。在茶宴上，要坐谈佛经，表演茶道，吟诗作词。如浙江余姚径山寺的径山茶宴就有一定程式：先由主持僧亲自‘调茶’，以表对全体佛众的敬意。然后由僧一一献给宾客，称为‘献茶’。宾客接茶...

    罗国中

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  • 日本茶道草创与中日禅宗流派关系

    茶树数株,后漫山遍岭,所制茶鲜芳特异,称“径山茶”。名山、名寺、名茶,相得益彰。　　早在唐代,茶宴、茶会已成为时尚。到了宋代,随着制茶及饮茶方法的不断创新,“斗茶”也应运而生。举办茶会、茶宴,坐谈佛经...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471553541.html

  • 学者、诗人、书法家虞愚先生

    感染下，使先生无形中对佛家产生了崇敬之心。当他还很幼小时，祖母就教他背诵全部金刚经，先生后来回忆这段往事时说：“我的识字，是祖母教给我的，小孩时，我是先谈佛经，后读四书，我的启蒙教育就是祖母亲传的佛学”...

    王守桢

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