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  • 苏州西园寺增设对游客开放的期刊架　提供阅读方便

    佛教在线1月18日消息　据西园寺网站的报道，为更好地弘法利生，西园寺青年学佛组在弘法部院内增设了开放式的期刊架，摆放各类佛教杂志、书籍、音像制品。此处为出入西花园的通道，游客可随意...

    佛教在线

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/0843052668.html

  • 儒佛道的境界说

    境界为目的，但它又不能不“设对”以说明其理论，因此有能所、性相、根尘、智境等相对概念。境是对智而言的，境界是对智慧而言的，但这又不是通常所说的主客关系，也不是通常所说的因果关系，而是“观心”之说。由一心...心灵之境界，即“心境”之同异或高低，不是在心灵之外有一个与心灵相对的境界，更不是心灵对外部世界的“认识”。正因为如此，儒、道、佛三家都很重视心灵问题，并且建立了各自的心灵哲学。它们都主张，心灵有二层次...

    蒙培元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303052030.html

  • 部派时代的业力观

    善心出发而有的行为活动，不但对自己有利益，即对他人亦有利益，不但对现生有利益，即对来生亦有利益，是为标准的善业。设对自己现前虽有牺牲，但对他人以及自己后世有益，佛法同样判为是属善业。如从恶心出发而有的行为活动，不但对他人有损害，即对自己亦有损害，不但对来生有损害，即对现生亦有损害，是为标准的恶业。设对自己现前虽有利益，而对他人以及自己后世有损，佛法同样判为不善业的。根据这个分别，佛法的善恶，在时间上...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22361565959.html

  • 儒、佛、道的境界说及其异同

    哲学以破除一切主客、内外之对立为手段，以实现绝对超越的涅檠境界为目的，但它又木能不“设对’’以说明其理论，因此有能所、性相、根尘、智境等相对概念。境是对智而言的，境界是对智慧而言的，但这又不是通常所说的...高低，不是在心灵之外有一个与心灵相对的境界，更不是心灵对外部世界的“认识”。止因为如此，儒、道、佛三家都很重视心灵问题，并且建立了各自的心灵哲学。它们都主张，心灵有二层次，即感性经验层次和超验或先验的形...

    蒙培元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17032962190.html

  • 因明论疏明灯抄卷六（本）

    有无虽异。常义齐等。设对无空常义岂无。又虚空龟毛。其名虽异。无义齐等。何故龟毛有无碍义。虚空无无碍义。玄应疏中作此问云。无空诸者立空无。可说虚空非常住。无体之空非质碍。能立无碍应极成言词似别。义旨一种...等者。此下至故所引非者。此并疏主出前量过。合有六过。一者所别不成过。二者随一不成过。三者所依不成过。四者不定过。五者有法自相相过。六所引无用过。初所别不成过者。虚空常等量。设对大乘立。望无空论。不许...

    释善珠抄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12083538535.html

  • 因明入正理论直解

    。乃名我母。石女不能生儿。设言母是石女。则与自语相违矣。 　　能别不极成者。如佛弟子对数论师立声灭坏。 　　能别指后陈宗体。如此中灭坏二字是也。声本刹那灭坏。但数论师决不许声灭坏。故对彼立灭坏。宗...以待众缘故破之。谓既待众缘喻如瓶。衣定非常住。今若对彼立所作性故之因。彼将反破斥曰声是所显。岂是所作。则宾家不许犯随一不成矣。故若对声显论须云勤勇无间所发性故。即与唯识论中待众缘故义　 　　同。然设...

    蕅益大师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515838150.html

  • 相宗八要直解·因明入正理论

    不净之宗，不可成立净宗也。　　自语相违者，如言我母是其石女。　　生我身者，乃名我母，石女不能生儿，设言母是石女，则与自语相违矣。　　能别不极成者，如佛弟子对数论师立声灭坏。　　能别指后陈宗体，如此中灭...不成。二者非有喻喻既非有不足以成宗，因故俱不成。先释有喻，若言声常无质碍故同喻如瓶，瓶虽是有而性无常，复有质碍故俱不成也。次释非有，若说声常无质碍故喻如虚空，此对有空论说则可，设对非有空论则空，既无矣何...

    慈心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12092638592.html

  • 杰仁波切著：杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门（5）

    专心一致，毫不分心地将心安住于所设对境的能力，为生起真正的“止修”（奢摩他）的前置状态。　　报身、受用身、变受身——佛教圆满资粮功德的化身。　　轮回——一切有情众生由于自身的业力与妄念，而无从选择地...佛法教义与佛教沿革　　突登?津巴撰写　　对我个人业说，能够亲临本次的“良善之心”研讨会，令我深受启发。至今我仍然常会想到，当时整个会场所散发的那种浓浓温暖与深深宁静的气氛。现在回想来，仿佛整场研讨会...

    杰仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16141659398.html