«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容13篇，用时25毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 海空上师答：现实社会中以恶治恶种的是善因还是恶因？

    事实上，也是挽救他，不叫以恶治恶，然后对他采取一些措施，哪怕是枪毙，断绝他的做恶的这种基因，这也是一种善巧的方法，也是在挽救他，因为佛教讲六道轮回，讲业的继生，断送他这种的作恶的机会，也断送他今后再造恶。...

    海空上师

    佛教问答|海空上师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17022982201.html

  • 智慧母续 胜乐金刚法概介

    金刚空行续》，简称《金刚空行》，桂•库巴拉孜翻译成藏文。全续五十章，从实有、咒语、禅定、幻轮等方面补释《本续》提出的业资粮。其中第一、二、十二、十四章讲生起次第业；第十一章讲...俱生智慧。 　　第八章，讲三昧耶的名号仪轨。持戒修行的地方比较合适的有五处：家舍或秘室、寂静处、山间、海岸、寒林及水边。 　　第九章，讲修行的地方特点和如何选择的方法。 　　第十章，讲业的差别和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253551464.html

  • 不善终-现代人报应为什么来得快？

    恶口等轻罪，那么在他邪教罪灭脱出无间地狱后，他的轻罪方才显示报应。这不就应合了佛经所讲业不亡终自受的道理，哪怕遥隔百千亿万劫之远？ 　　另外，观诸世间，奢华淫靡享乐之风，遍及全球。其心态似乎人类明天...谈不上。所以佛才说禅定成就。这就好比正法时代，众生不必造桥就可过河，因河水清浅之故。像法时代就得造桥方能渡过了。 　　到了末法时期，众生邪见深厚，恶业如山，若想单靠修禅定功夫来束心，很容易招致魔障。...

    转贴

    |报应|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/21461333860.html

  • 中国净土理论的开山者昙鸾

    又移住汾州北山石壁玄中寺。时往介山之阴，聚徒讲业，那里被称为“鸾公岩”。东魏兴和四年（542），他因病卒于平遥山寺，春秋六十有七。临至终日，旛花幢盖，高映院宇，香气熢勃，音声繁闹，预登寺者，并同瞩之。...浊恶世的特征完全相符的。我们想，从政治上讲，这真正是“五浊恶世”，这样的世间是净土宗教与往生思想得以兴起的历史背景。当然在昙鸾的宗教思想中，他没有直接指责这个社会，而只是从宗教角度，曲折委婉称为“无赖...

    宋立道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01085271310.html

  • 以现象学方法分析佛教中观学到唯识学的过渡

    善恶业？纵使造作，谁来任持善恶业？佛教讲诸法无常、业无常，这一刹那生灭的业何以能够感果？如果业的造作、任持、感果都有疑问，又怎么来说明缘起的真实性？另外一方面，如果这一业造成之后，一直到受果保持不变，那也就没有感果的作用。 　　中观学讲“缘起性空”“性空缘起”视“万法唯假”，因为业本身是无自性的，业之生起也无自性，业之谢灭也无...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334144482.html

  • 隆庆饶绛巴对大圆满法的解释

    章：讲轮迴之苦；第四章，讲业因果；第五章：讲如何依止善知识；第六章：讲皈依方法；第七章：讲四无量；第八章：讲如何发胜菩提心；第九章：讲生圆二次第双运法；第十章：讲不住证基的二边智慧；第十一章：讲道禅定...了三年时间隐居钦浦修行，定期来到师傅跟前侍奉求教，研究教义，彻底断疑，成为鸠摩罗阇唯一的法钵继承人。在钦浦修行期间，他发掘出空行娘提伏藏，整理参照修炼并向他人传授。 隆庆饶绛巴擅长讲说、辩论...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07513653785.html

  • 雪域辨经学兴盛史（续）

    初品讲有漏、无漏，二品讲二十二根等，三品讲有情世间及器世间，四品讲业，五品讲烦恼，六品讲补特伽罗及道，七品讲智，八品讲彼诸所依（即是定）。　　六、三大寺如何闻、思、求学及成就证悟性相诸经论之理：　　...迅努确（童胜）、达玛札（法称）、释迦洛卓（释迦慧）等诸位译师译成藏文。　　2.西藏律论及戒律传承等情况：　　贝吉伦布（吉祥任运）虽著有《比丘尼别解脱讲释》，但现佚失。《别解脱经大备忘录》、《别解脱经疏》...

    格西旺秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135877309.html

  • 索达吉堪布：藏密素食观（二）

    肉，但还有比肉更好、味道更甜美、营养更丰富的许多食品可供享用。现在，像我这样的小人物都能做到在许许多多的小地方传讲业因果法门，并使那些地方的人们发誓不杀生；经过我的劝解，立誓不吃肉的僧人也为数不少。...《文殊根本续》中云：“佛教珍宝器，炽器苦行者，出家释迦子，乃诸比丘故。”因此，摈弃恶业、奉行善法才是真正的佛教，受持真正佛教的人即是僧众。对于以杀害父母有情生命而来的血肉，不用...

    索达吉堪布

    素食

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1935574830.html

  • 藏密素食观（二）

    比较而言，戒肉就可谓轻而易举了。为什么呢？因为虽然不吃肉，但还有比肉更好、味道更甜美、营养更丰富的许多食品可供享用。现在，像我这样的小人物都能做到在许许多多的小地方传讲业因果法门，并使那些地方的人们...《入行论》中云：“众苦一妙药，乐源即佛教，以恭敬爱重，得以久住世。”而受持、弘扬佛教的人就是所有身披袈裟的比丘。《文殊根本续》中云：“佛教珍宝器，炽器苦行者，出家释迦子，乃诸比丘故。”因此，摈弃恶业、...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224539481.html

  • 黔南会灯录（1）

    休仙法师出家。习讲业。后访高原。精唯识楞伽并相宗诸要。因在合阳染病。矢志必欲了明大事。病愈隐忠南吊岩山住静。闻破祖自浙回川。直往亲觐。凡悟入省见机缘。在破祖章中。承祖印证之后。适乱入黔。寓居会城大兴禅寺...之作春秋。笔则笔。削则削。使猖狂草泽之徒。不得妄自位置以淆宗统。廓清之功。又迈越兹录一等矣。盖此在彰善。而彼在瘅恶。皆春秋之义也。是为序。　　旹。　　康熙岁次癸未年桂月。　　予诰经筵讲官礼部尚书加二...

    清 如纯辑

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341052492.html
上一页12下一页