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  • 读唯识谈阿毗达摩

    理论都已发展完成。在这将近一千年中，精通佛陀“亲口开示”论藏的学者恐怕也无力教导和说服其他持不同观点的人，只能在正统的上座部里流传。但现在同属上座部的泰国佛教也并不重视论藏。阿姜查尊者和佛使尊者就是最明显的例子。阿姜查尊者把上座部的阿毗达摩比喻成鸡屎，而佛使尊者对觉音尊者的《清净道论》多所批评，他在《生活中的缘起》一书中，一再对觉音尊者质疑，并认为觉音尊者以三世解释缘起的论点很有问题。其实觉音尊者...

    罗庆龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html

  • 无我与涅槃（上）

    驳的正是我们所说的“虚无否定的”诠释（指断见），为什么它没提“常见”，理由我们不很确定，可能是觉音尊者想要从上座部中剔出“经量部”的观点（经量部有许多观点与上座部近似），“经量部”可归类为“声闻乘”，照早期大乘的用语，则是带有贬抑味道的“小乘”，上座部很明确不要成为大乘反“经量部”所指控的断灭论，这有可能是“清净道论”否认涅槃为虚无概念的外在缘由。　　关于“肯定形而上的”观点，觉音尊者或以为论中...

    Nyanapolika Mahathera 译者：张大卿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07382853053.html

  • 以自然为师——泰僧佛使尊者的修行理论与方法

    以自然为师——泰僧佛使尊者的修行理论与方法　　藏 晖　　郑振煌居士主讲“以自然为师——泰僧佛使尊者的修行理论与方法一，他首先指出，佛使尊者已被誉为南传佛教自从五世纪觉音尊者以来最伟大的思想家，是为当代泰国佛教界的耆宿。以泰国传统而言，出家众一直占有极重要的地位；但佛使尊者却一反此一传统，而这看法无疑给泰国带来了极大的震憾。据佛使尊者表示，他不过是找回佛陀本怀及佛教原点而已，实在无甚可怪之处。　...

    藏 晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22544267044.html

  • 趣向涅槃的唯一道路

    身至念”、“安般念”、“四界差别观”……中，个别的、分散的、零星的讲到“四念处”的名相与内容。有关本项，问题如下：　　问1-A：觉音尊者为什么不专章讲论“四念处”？是否将“四念处”分散在“定学”、“慧学”...鼻识、舌识、身识、意识，但是关于这六种识的内容，比如意识又分很多种，有八十九种心识，所以在《清净道论》很详细的解释意识。　　在这里必须澄清一下，觉音尊者不是《清净道论》的作者，他只是一个翻译员，他只是...

    帕奥禅师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333752416.html

  • 修学佛法之感言（下）

    汉语系佛教难得的法音。本书乃作者以他所编写的《阿含讲要》为底稿，再改编成二十章。本书从序文到最后一章，章章精彩，扎实且重要。 　　三、《清净道论》：本论作者为西元五世纪的觉音尊者—复兴巴利语系佛典的...

    不详

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  • 缘起法之敌----佛教

    著）　　《清净道论》第十七章*说慧地品*慧地之六—释缘起缘起（印度*觉音尊者著）　　《摄阿毗达磨义论》（缅甸*阿那律陀尊者 著）　　以上现在都有中译本和电子版，可以网上下载 　　这是佛教人必须搞懂的...　　当佛陀的最初五弟子之一的尊者阿说示对还没有接触佛教但想接触的舍利弗尊者说：“因缘所生法，缘谢法还灭。我师大沙门，常作如是说。”的时候，他其实已经表示了佛教的一个秘密。就是佛教乃是缘起法之敌，而非...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从巴利语系佛教说到今菩萨行

    文体久已失传；现在流传的巴利语三藏，是将巴利语用锡兰字母拼成的，所以应该称为“巴利语三藏”。这种巴利语三藏的编定者，是和我国法显法师同时的觉音尊者。他是印度人，法显法师在锡兰留学，尊者同时也在该处弘法...而在锡、缅、暹等地的佛教，也可称之谓巴利语系的佛教。 　　丁　南方佛教由复杂转变为单纯的推测在锡兰的佛教徒，他们只承认阿育王传去，而由觉音尊者所编集单纯底巴利语三藏佛教 。 而事实上现在锡、缅、暹...

    太 虚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00532269863.html

  • 与佛同在

    南传禅法四念处中身念处的修行方式，是要求一切行为中不舍禅修业处，所以身念处是必须贯穿于生活中的每一个时空，在二六时中透过身的觉知，洞见事物（法）的真实本质，觉音尊者将之称为“四明觉”（目的明觉、合宜明觉、...

    果常法师

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  • 澈达业的真谛　提升人我价值四

    跬步无以至千里，不集小流无以成大海”以及“滴水穿石”的故事，悟此道理。 　　（七）不造业不受果。觉音尊者在《清净道论》中写道：“无有造业者，亦无受果人，唯蕴自轮转，此乃正知见。”[6]如果众生不积集...

    常进法师

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  • 戒律的名称及作用

    10.觉音尊者《清净道论·说戒品第一》　　11.觉音尊者《清净道论·说戒品第一》　　12.觉音尊者《清净道论·说戒品第一》　　13.《增一阿含经》卷5，T02－570上－中。　　14.《杂阿含经》卷41...所念，告摩诃迦叶：“善来迦叶，于此半座。”……尔时，世尊复欲警悟诸比丘，复以尊者摩诃迦叶同己所得殊胜广大功德为现众故，告诸比丘：“我离欲恶不善法，有觉有观，初禅具足住，若日、若夜、若日夜。摩诃迦叶亦复...

    济　群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22515366883.html
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