«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容14篇，用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《量理宝藏论》课程下载

    第七品全部音频/视频/配套文本点此进入 第八品 观法相 法本下载 科判下载 思考题下载 演示文稿下载 第八品全部音频/视频/... 观总别 法本下载 科判下载 思考题下载 演示文稿下载 第三品全部音频/视频/配套文本点此进入 第四品 观建立遣余 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105238701.html

  • 佛法的弘传

    、无所遏止――而观待法相的禅定则使“我”置身静止的岸上，不再随波逐流。对于以寂静涅槃为旨归的佛学而言，一切有部观待法相的禅定则仍然未达究竟――即使到了意识层面空无一物的无想定之时，下意识的经验结构中...真如无为。 大乘禅旨在证会人性之善，小乘禅则偏重对治人性之恶。 　　“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。” 作为小乘定学倾向的反动，《中论》的空观隐含这样的意思――法相不待分析而空，这“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510041580.html

  • 佛学源流述要

    实在论见地后即产生我执与法执，从而随着瀑布般的意识流漂泊放浪、无所底止——而观待法相的禅定则使“我”置身静止的岸上，不再随波逐流。对于以寂静涅槃为旨归的佛学而言，一切有部观待法相的禅定则仍然未达究竟——...庐山之外看庐山。也许将来的佛学应将二者有机结合。　　作为佛法之母体的印度文明是在自西北印入侵次大陆的雅利安文化与当地土著文化长期融合的基础上形成的。从后来的佛学思想史上看，发端于南印的般若经系和中观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302940055.html

  • 中印佛学源流略讲

    实在论见地后即产生我执与法执，从而随着瀑布般的意识流漂泊放浪、无所底止——而观待法相的禅定则使“我”置身静止的岸上，不再随波逐流。对于以寂静涅槃为旨归的佛学而言，一切有部观待法相的禅定则仍然未达究竟——...，庐山之外看庐山。也许将来的佛学应将二者有机结合。　　作为佛法之母体的印度文明是在自西北印入侵次大陆的雅利安文化与当地土著文化长期融合的基础上形成的。从后来的佛学思想史上看，发端于南印的般若经系和中观...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530741725.html

  • 释三观

    法相以修圆观，即四谛五行等法相，入一念心，以成其观。3。托事观：又云历事观。假托事义以成修观，随历一事以观法相对，以助修观。如假借王舍城为观，则观王为六识心王，舍为五阴，王舍城为吾人之一身，乃至此王舍城...释三观　　一。三观是台宗之重要法门，为教理实践修行之骨架。系对一切存在之三种观法，即空观、假观、中观称“空假中三观”。依据“菩萨璎珞本业经”卷上，贤圣学观品“从假入空二谛观、从空入假平等观、中道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415460949.html

  • 汉传“安般念”传承考

    禅法。关于通明禅之出处及传承，《释禅波罗蜜次第法门》卷八云：“此观方法出《大集经》文，无别名目。北国诸禅师修得此禅，欲以授人。既不知名字，正欲安根本禅里而法相迥殊；若对十六特胜，则名目全不相关；若安之背...分之不调如无漏。十六行约四谛中，一谛下有四，四四十六，有漏亦复应尔。??次第二师云，此十六法应须竖对诸禅八观法相关故。所以者何?一知息人，二知息出者，此则对於数息。三知息长短者，对欲界定。四知息遍身者...

    覃 江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465664780.html

  • 法与人之研究

    生灭极速，故身物仅得在空间之团结上及时间之连续上呈其假有之相。故凡假法，必须有名，否则其义不能存在。以其不能如单纯之法相可实际觉知，而须合多数觉知、组织成一概念，观定其意义而后能知。是以集合与复合诸法，...根本智而起后得不思议智，则能真实通达诸法法相，以证真如，乃能了知法相惟依众缘所起唯识所现而非实故。 　　如前所言，在常识上必先有名物，而后有事理诸法，终乃了知心法，但观法相则知一切名物皆假，此...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152043054.html

  • 种种魔境之对治

    认知其法，而不能对它不起烦恼时，就要用绝对的空把它封死掉，不管法是否真实，反正在我心中认为都是假的。只有桶底脱落的人，对一切法才能不起烦恼，这样就可以用第一义谛空去观法相，即是用如实空的体，去观如实不空...不即不离，因为这些都是虚幻变化不实的。 　　(二)、确认一切法本非真实 　　由妄心所引发的法相，既然不是真实法，不是因缘法，就没有自然体性去应对，即是《楞严经》对五蕴相应法所说：“非因缘，非自然性...

    佚名

    |对治|防魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1047312530.html

  • 缘起与性起

    缘起观法相、观事，见俗谛。性相理事二法，真俗二谛，一体不二，是名中道，为诸法真实之基本义蕴。《杂阿含》二六二经云：“如来离于二边，说于中道。”此所谓中道，即是“此有故彼有，此生故彼生”的缘起偈。中道，...所说“诸法”，指有为法(Samskvtadnarma)而言，有为法，意谓有所造作，因而有所依待、处于生灭变易中的一切现象，包括法相宗所分五位法中的前四位色法(物质现象)、心法、心所法(心理、精神现象)、...

    佛日

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585538927.html

  • 善财童子五十三参——白话版（二）

    涂在法鼓上，或者法螺上，能发出微妙的觉音。那些无知的敌军，一听到就不战而溃退了。那时，我就要赞说听闻正觉的佛法，远离无明，使他们正观法相了。再说三种香，戒香、定香、慧香。阿那婆达多池边，产一种名为...分别众生相、语言相、如来相、法相，为他们说般若。善财！日光园中的众生及菩萨，都是我所教化的。我教他们最初发心，后来教他们受持正法，思维修习，达到不退菩提。善财！佛教悲智的日光，普覆一切，战胜一切，佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175543236.html
上一页12下一页