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对智者大师以三谛诠释《中论．观四谛品》第十八颂之探讨 刘嘉诚 辅仁大学宗教研究所 第一届宗教与佛学论文研讨会 页167-175 -------------------------------------------------------------------------------- 页167 大纲 一、前 言 二、《中论．观四谛品》之谛说 三、智者三谛说之商榷 (一...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
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吉藏三谛说初探 以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主 释如戒 福严佛学院 中华佛学研究第5期 (p291-342) 台北：中华佛学研究所 -------------------------------------------------------------------------------- p. 291 提要 吉藏《中观论疏》中，对于〈观四谛品〉第十八偈的四种...
如戒法师
|佛学论文|因明|五明|
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于“空”这种道理，不只佛陀没办法教化，就是法界中所有的佛都没有办法教化这样的人。 佛教的“空”是建立在一切事物都是因缘和合产生的基础上，所以《中论》观四谛品中说：“众因缘生法，我说即是空”。“因”是指事...。所以，龙树在，《中论》观四谛品中说：“以有空义故，一切法得成，若无空义者，一切则不成。” “色即是空”，出自《般若波罗蜜多心经》，是佛陀对舍利弗尊者讲的。在般若智慧的观照下，一切物质现象界的“色”...
释能干
|佛学论文|因明|五明|
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，我说即是空 亦为是假名，亦是中道义 (中论之观四谛品) 释意：世间所有由因缘所生的东西，我说它们的本质都为“空”，这也是我对那个真实所取的一个假名，大家不要理解它为“空无所有”了。 为防止别人把这个“空”理解为“空无所有”，龙树又说了： 以有空义故,一切法得成 若无空义者,一切则不成 (中论之观如来品) 释意：因为有这个“空”，所以才生出世间万有；如果没有这个“空”，则不会有这...
止观
|佛学论文|因明|五明|
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“无自性”、“中道”、“二谛”、“涅”等思想的。 一 《观四谛品》中说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”【2】这就是说万法都是因缘而起的，即一切法都是由于种种的条件和合而成的...龙树认为一切事物都是空的，没有自性。他说：“因缘中有性，是事则不然。”【4】因为事物如果有决定的自性，则一切生灭现象都无法存在，世界则会僵化、固定、静止不变。龙树在《观四谛品》中说：“若有决定性，世之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一书始终都以因缘生法，缘起性空的中道实相贯穿全论。如《观四谛品》中第十八颂的“三是”偈云：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道意。”众缘生法，法无自性，故是空；但是不坏假名，而说空义，故是假...中论·观四谛品》第十八、十九两颂云：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，亦无有一法，而不是空者。”而此两颂便清楚地说明了宇宙万法无一不是从缘所生，凡缘生之法，无有...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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解脱，但仍未成佛。所以，成人只是成佛的基础或必要条件而已。
“人间佛教”的倡导者，经常引用《中论·观四谛品》：“若不依俗谛，不得第一义”(109)，和《坛经》：“佛法在世间，不离世间觉”(110...
台湾如石法师
|人间佛教|
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·观四谛品》云：“世俗谛埏，一切法空，而世间颠倒故，生虚妄法，于世间是实。诸贤圣真知颠倒性故，知一切法皆空无生，于圣人是第一义谛名实。”这表明诸法性空，而世间颠倒以为实有，这于凡夫是谛；圣人真实了知其...
理 净
|佛学论文|因明|五明|
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？世界虚空不空，森罗罗万象如何安放？因为空，才有一切，有是依空而立的，所以《般苦心经》云：“空即是色，色即是空。”龙树菩萨在《中论．观四谛品》中提出“以有空义故，一切法得成；若无空义故，一切则不成。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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悲喜来界定人生，而是用一种智慧的眼光，正确的认识人生的真相，认为人生与宇宙皆是因缘暂时聚合而成。《中论•观四谛品》云：“未曾有一法，不从因缘生。” 世间的一切既不是神造的，也...有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。” 所以，从缘起的相关性而说，世间的一切，如物质、心识、生命，都不是独立的，是相依相成的缘起法。在依托种种因缘和合而成现实的存在中，表现为个体的、独立的...
妙涵尼师
|佛学论文|因明|五明|
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