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  • 月溪禅师答：心法双忘尚余尘，一念不生受后有，是什么境界？

    　　天津靳云鹏 　　问：心法双忘尚余尘，一念不生受后有，是什么境界？ 　　月溪禅师答：心法双忘只有一个黑黑暗暗、无知无觉的无始无明深坑，尘者，指此无始无明深坑；一念不起是见问觉知的净缘，与染缘相对，受后有者即指此净缘。要将无始无明打破方始见佛性。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14540311009.html

  • 印光法师答：念佛先要参念佛的是谁吗？

    否则如来普度众生之一大法门，被阁下关塞锢蔽，莫由开通，其罪当与谤佛谤法谤僧相等，可不慎乎。阁下之见，以不知契理契机之所以然，妄执利上根之法，而普劝一切修习，遂成偏执谬见。以不合机之法，妄行劝修，谓为佛法真义。光虽庸劣，敢与阁下同陷谤佛谤法谤僧之咎，而妄为赞许乎哉。如谓不然，祈付丙丁，各行各道即已，光岂能强阁下舍己所学而从我乎。不过以阁下见问不得不直贡愚诚耳，祈洞察是幸。（增广文钞卷一复汪雨木居士书（...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16443811084.html

  • 误用阶石地狱受苦 律师附身传信

    之后，弱庵律师才离去。 【原文】 　　湖州白雀寺弱庵律师。嗣苏州报国茂林和尚。寺中建大悲殿少阶石。一施主潘姓者。捐二十金令完此公案。 　　师以东圊未成。众僧不便。权借阶石作窖。后施主来见问故。师...厕所尚未完工，众僧不太方便。于是就把铺大悲殿阶石的钱，移去盖厕所。后来施主来寺，见到大悲殿阶石仍未完工，就问为什么缘故。弱庵律师说，我已经把你的钱，拿去另外做一件好功德了，我以后再想办法募化来完成大悲殿...

    灵隐罢翁晦山樵戒显笔记　凡夫白话译

    |轮回|破戒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14144020409.html

  • 番禺海云寺与天然和尚

    愁热，一掬寒流但有名。　　可汲岂须伤井堞，真源那复待河清。　　莫劳□断更招隐，到处佳泉惬野情。　　卜泉曾见问幽林，凿破云根喷雪深。　　清冽已流千古润，徘徊偏想百年心。　　潮来亦许寒声应，月过何妨倒影侵...

    曹其华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511066857.html

  • 显净土真实教行证文类

    ；今日天尊行如来德。去来现佛，佛佛相念，得无今佛念诸佛耶！何故威神光光乃尔。」　　于是世尊告阿难曰：「诸天教汝来问佛耶？自以慧见问威颜乎？」　　阿难白佛：「无有诸天来教我者，自以所见问斯义耳！」　　佛言：「善哉阿难，所问甚快，发深智慧，真妙辩才，愍念众生，问斯慧义。如来以无盖大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见，犹灵瑞花，时时乃出。今所问者，多所饶益，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402045501.html

  • 月溪禅师答：小乘、中乘、大乘、最上乘，慢慢的说说。

    是永久无成坏，不受薰染，与非有非无了不相干；佛性要离开以上四句，才是佛性的本来面目；这四句是小乘二乘外道的境界，假如未见佛性的人，就是认此四句的，四句是从认见问觉知脑筋的“有”...心静虑，清清静静的，静到只有一点净念，这就是小乘所达的境界，就是老子清净无为的道理，就是方才所问的如明镜现前无一点灰尘、以妄除妄、舍妄取真、历历孤明、非空非有、亦空亦有、随缘不变、不变随缘的境界；中乘...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13360910939.html

  • 龙树菩萨传

    持赤幡，在王前行，经历七年。王始怪问：“此是何人，在吾前行？”答曰：“我是一切智人。”王闻是已，甚大惊愕，而问之言：“一切智人，旷代不有。汝自言是，何以验之？”答言：“欲知智在说，王当见问。”王即自念...如其方。药师问曰：“汝何由知？”答曰：“药自有气，何以不知？”师即叹伏：“若斯人者，闻之犹难，而况相遇？我之贱术，何足惜耶！”即具授。　　其四人得术，隐身自在，入王宫中。宫中美人，皆被侵陵。百余日后，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06365644991.html

  • 中国禅宗的特点

    还说：「我若不打你，诸方笑我。这里良价的答非所问，目的是要破斥对佛的执著，而马祖见问便打，更是为打断对心外佛的追求。马祖曾以「磨砖不能成镜」为喻，开示道：「汝等诸人；各信自心是佛，此心即是佛心。」这...来即卧，愚人笑我，智乃知焉。一有僧问慧海：「和尚修道还用功否?」慧海答道：「饥来吃饭，困来即眠。」又问：「一切人总如是，同师用功否?」慧海说：「不同。」再问：「如何不同?」慧海答：「他吃饭时不肯吃饭，...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040365195.html

  • 略说戒律的缘起

    梵行。羸瘦憔悴，才有气息。诸比丘见问言：汝先好颜色，今何憔悴！将无不乐梵行犯恶罪耶？答言：我犯恶罪，是故尔耳。即问：汝犯何罪？答言：我共本二（妻子）作不净行。诸比丘言：汝所作不善，非清净行、非沙门法，不...闲静的树林中打坐，忽然起了一个念头：“过去佛中，哪些佛的佛法久住？而哪些佛的佛法不久住呢？”想到这儿，他就不再坐了，起来行到佛陀那里，恭敬围绕，坐定之后便将这个问题问佛，请佛陀开示。佛陀告诉他说：过去有...

    则慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185150550.html

  • 梵网经古迹记卷上（1）

    传说故。初中有五。处众故。警觉故。启问故。见问故。付属故　　经。尔时至心地法品　　述曰。处众之中有三。处所故。大众故。所说故。如文可解　　经。是时释迦至亦生疑念　　述曰。第二警觉中亦有三。放光故。众喜故...众德庄严名大庄严。金刚白云色者。以不可坏无漏清白含众德水故标此色。光明非一故言光光。为何等相者。问所为相　　经。是时释迦至光明座上　　述曰。第四见问中有二。见故问故。此初也。化归本体言还至也。加力见胜如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574561868.html
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