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  • 浙江杭州中天竺寺常住法师寻游西天求法之路

    　　2007年5月8日至14日，浙江杭州中天竺寺组织常住法师前往古人去西域的必经之路——河西走廊（亦称丝绸之路），开始寻游先德西行求法的遗迹活动。 　　期间，该团体先后到达久负盛名的墩煌莫高窟和玄奘法师西行求法停留和弘法之地——高昌古城，并寻礼白塔寺、万佛宫、千佛洞等圣迹。沿途还参观鸣沙山月牙泉、嘉玉关、天山天池等自然景观。 　　这一次活动的目的是对先德的追思之情的体现，对先

    【佚名】

    |西天求法|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0739459379.html

  • 走向世界的中国佛教-------正教

    王后来成为护持佛教的国王, 他发起了第三次佛经的结集并派遣大德高僧走出印度,到周边国家弘扬佛法.向北的高僧最远走到中亚一带,靠近 “丝绸之路”.以后来中国传播佛教的印度及中亚的高僧和由中国去西天求法的出家人大多选取该条路线.在此,我们应该以感恩心来缅怀阿育王的无量功德.是他,才有外国高僧来中国传法,才有中国高僧出国求法和讲法。　　在这里,我要谈到法显、玄奘和鉴真三位高僧。　　法显, 姓龚，平阳武阳人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22401866196.html

  • 迈向世界的中国佛教

    骄傲地面对世界，我们必须效法古圣先贤，发大菩提心。举凡玄奘大师西天求法，鉴真大师东渡日本弘法等，他们化世益人的精神都值得我们学习。　　其实「四弘誓愿」更是每一位大乘行者所应奉行的功课，所以发心奉行菩萨道...世间上的人大多心外求法，不知道自家里有无限的宝藏。 　　发心是动力。从每一个中国佛教徒的发心中，中国佛教就能化世益人。　　第三个大点就是中国佛教应以随众参与世界来化世益人。　　世间万法，都靠因缘和合...

    释有智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22440166378.html

  • “西天” 斠考

    古代对印度的通称，当是“天竺”和“印度”[26]。以“西天”指“印度”的用例，相对来讲要少得多，故而只能是别称或另称。 　　其次，即使指中国之西的某一地区时，也并不仅指印度。晚唐时期来华求法的“智证...“[28]“西天佛教”并不等同于印度佛教。让我们以南宋志磐《佛祖统纪》卷五十三“西天求法”条所列事迹，进一步窥观宋代人对“西天”的认识吧： 　　[29] 　　上述被确认到“西天”求法的诸人中，...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582178741.html

  • 走向世界的中国佛教

    由中国去西天求法的出家人大多选取该条路线.在此,我们应该以感恩心来缅怀阿育王的无量功德.是他,才有外国高僧来中国传法,才有中国高僧出国求法和讲法。 　　在这里,我要谈到法显、玄奘和鉴真三位高僧。 　　法显, 姓龚，平阳武阳人。以晋安帝隆安三年，从长安出发，渡西流沙，六年到中印度，停住六年，学戒律梵语.后又游历多国, 坐船归国, 并于杨都译经。 　　法显留下了《佛国记》一卷, 详述西行求法的...

    正教

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06014885404.html

  • 如何读诵、受持、研读《金刚经》

    又知佛法从印度流传中国的，为了佛经的翻译和流布，在中国佛教史上不知涌现出了多少为法忘躯的高僧，如来东土译经的罗什大师，被吕光囚笼西凉，过了整整十七年的流浪生活，直到姚兴登基才被迎入长安；去西天求法的玄奘...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174150376.html

  • “西天”斟考

    天下之通称也。”在古代对印度的通称，当是“天竺”和“印度”。以“西天”指“印度”的用例，相对来讲要少得多，故而只能是别称或另称。　　其次，即使指中国之西的某一地区时，也并不仅指印度。晚唐时期来华求法的...等同于印度佛教。让我们以南宋志磐《佛祖统纪》卷五十三“西天求法”条所列事迹，进一步窥观宋代人对“西天”的认识吧： 　　魏高贵乡公。沙门朱士[行]，西游于阗，得《放光般若》。　　晋安帝。沙门法显， 自...

    张子开

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16550261724.html

  • 嵩山历史建筑群

    嫡传法嗣净藏，都相继来到嵩山会善寺，各传其法，于是嵩山少林寺、会善寺成了中国禅宗南北分争的重要场所之一。　　义净法师少时仰慕高僧法显、玄奘等西天取经的高风，也历时二十四个春秋到西天求法。回国后到嵩山作了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21094763409.html

  • 福州鼓山涌泉寺的佛经

    ”　　佛教经典从西方传来(古天竺在我国西方)。《佛祖统记》：“西天求法，东土译经。”就是赞颂唐玄奘(602-664年)三藏在我国开创了佛教。《智度论》：“五千阿罗汉于诸罗汉中最大力，以是故言如龙如象。...

    胡善美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21430564677.html

  • 华林寺的历史文化内涵及其开发建议

    座海上丝绸之路纪念馆，除了收集各类与海上丝绸之路有关的资料如图片、实物、古籍、以及新颖奇特的文字介绍外，再立真人大小的海上来华传教高僧像如真谛、求那跋陀罗等，以及经过海上赴西天求法或者从西天求法归来的...祖师殿，塑造最壮观、最庄严、最具特色的达摩祖师像，或者再在祖师像两侧，各树真人大小的西天二十七代祖师和中土二十七位最杰出的禅宗祖师，形成对称，达摩祖师居中，既体现出华林寺作为西来初地的个性特征，也象征...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575361878.html
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