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  • 谈修行与办道

    方法很多，重点在注意自我的起心动念，并加以维护之！　　在这里提出两种类型，即能肯定是否在办道。谓颇具聪慧的行者往往耽着“理想”，寄托“希望”。举凡行修之时，开始极其精进，却缺少恒心与耐性；讲求付出即可以...畏惧者，坚持能知能解与能行：以无比的自信，加上本具的精进和虔诚，久而久之，亦能成为聪慧的行者。　　所以道：聪慧者，不妨行修一些自认为不屑的方法。逊色者不妨追求一些自认为难能的方法。如何?试试看，您的起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15371657111.html

  • 骨肉重聚　并获生西

    深悔当初没有出家，受此悲惨恶果。定云师姊妹每隔十几天回家看望父母，全家均吃素奉佛，兄嫂能孝养双亲，并叫侄女儿跟她们出家。二十多年后父母亡故，她姊妹发愿闭关三年，加行修持，以报四恩，严持戒律，过午不食，...

    郭涵斋编

    |净土|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07450518136.html

  • 八邪道行

    ：其一是行修佛法不真实。其二是行世善法不真实，于佛法及世善法所行不真实，即不能成就福慧而必造罪业。　　七、不谛意：不谛意者即是立意不真实，修学佛法立意不真实，即不能得法益；行世善法立意不真实，即善业...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390645329.html

  • 谈“加行”的种类及含义

    　　谈“加行”的种类及含义 　　随着近年来藏传佛教在内地的流行和弘传，“加行”也成了佛教徒口中日趋增多的名词，比如“你加行修完了吗”等等。虽然加行并非藏传佛教独有的法相名词，但在经论教义研读日渐...成佛的准备工作、加行修持。 　　藏传佛教中所提到的加行，有很多内涵，譬如入密的五加行，金洲大师的六加行，完整业道所需四条件之一的加行，五道中的加行道，《现观》中的四加行等等。下面就约略谈谈。 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390885682.html

  • 四加行与九加行

    九种法门中，以前五种为主体的修持。有些派别则以皈依及礼拜合并称为一个加行，故称为「四种加行」。 有人以为只有初基的行者才需要做各种加行修持。事实上，高如创立格律派之宗喀巴大师者亦日日为之。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110049455.html

  • 什么叫做“三藏”

    隋慧远综合诸义，以经律论为化益次第，律经论为行修次第，如“大乘义章”卷1说:“化益次第，毗婆沙云:为初入者说多罗，以其教化令生信故；为已入者宣说毗尼，令其受持起修行故；已受持者说阿毗昙，令其依行生正智故。行修次第:先明毗尼，令其学戒；次修多罗，令其习定；后明毗昙，令修智慧；戒定智慧义次第故。”后来唐窥基在“大乘法苑义林章”卷2诸藏章中立所化次第（经律论）和行修次第（律经论），其论据也和前类似。...

    谷响

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14565455543.html

  • 天台密宗千古秘藏

    以前，燃灯古佛住世时，有一位叫善慧的仙人，一心向善，苦行修炼，已经道行很高，希望能成道长生不死。一天，燃灯古佛为善慧仙人授记，行修菩萨道，将来比成佛，号释迦牟尼。于是，仙人皈依于佛，供养佛，改修起菩萨道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323256805.html

  • 净土圣贤录续编卷1-1

    的需求很简单俭朴则痴业尽。如此三业尽了，则往生的品位一定很高。而所谓的‘异香天乐’，难道不正是他清净梵行的戒香芬芳，和以深信切愿持念佛名之心声、嘹亮响彻于净土所感应到的吗?” 　　清 行修 　　行修。俗姓陈，泰州(江苏泰县)沙村人，在家时从事农耕的工作，目不识字，因贫困而无法维生。有一天，跳水想要自尽，被一位白衣人从水中救出。年三十一岁，出家为僧。无论冬天或夏天都只穿著一件僧服，修习苦行...

    胡珽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372845068.html

  • 雪峰义存一系禅密兼修僧人事迹考述

    “（鼓）山又有喝水岩，相传水穿石壁，神晏厌其嘈聒，喝转之，水逆东流，而西涧遂涸。其灵异不胜述云。” 　　长耳和尚名行修，俗姓陈，《宋高僧传》记其“年始十八，参雪峰山存禅师”；后来他辞别义存禅师准备到浙江求道时，“存曰：‘与汝理定容仪，令彼二人睹相发心。’遂指其耳曰：‘轮廓幸长，垂珰犹短，吾为汝伸之。’双手平曳，登即及肩，如是者三，自此长垂，见者举目。”既显示了义存的神通，又反映了行修的特异体质。...

    谢重光

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793776.html

  • 甘珠佛爷之开示

    就是这个道理。 　　二、要从最基本的密法学起 　　真正想学密宗的人，应该要从基本密法学起。密宗最基本的密法，就是加行法，平常以“四加行法”为学密行者的前导。加行修圆满之后，再进修其他的根本法，以及本...

    甘珠尔瓦呼图克图

    |密宗|上师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08592817425.html
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