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如来入灭的时候，亦以四谛法门为最后的垂示（遗教经）。故四谛教法，为声闻乘观理修行的中心法门。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。这四种法，皆真实不虚，所以名谛。又唯是圣人无漏智慧的亲证亲知，所以又名四圣谛。 （一）苦谛总相 苦是逼迫义，即世间一切有漏的果报，皆为三苦八苦等逼迫，所以名苦。这苦果法包括有情世间和有情所依处的器世间。 有情界有五趣的差别，即地狱、饿鬼、畜生、人、天。或别开阿修罗，成为六...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140842967.html
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感悟人生话苦谛作者：
一、概说 人生，是苦还是乐呢？一般来说，是苦乐交集的。但从本质上看，是以苦为本质的，苦的方面胜过于乐的方面。曹操《短歌行》中云：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”...引导众生悟入佛之知见，脱珍御弊，于鹿野苑，三转四谛法轮，对示众生，应知苦断集，慕灭修道，由修道故，而能证得不生不灭的无上菩提道果。现就通过“苦谛”的概况作一简略介绍。浅谈我对苦谛与人生意义的粗浅认识。二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20343062670.html
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成立“有漏皆苦”、“轮回周遍是苦”，也无理由对色无色界天产生悲愍心。
佛说的苦谛非常深刻。在外道眼里，升天是究竟，而以苦谛衡量，逍遥的神仙、安住在喜乐中的禅天，都等同于无间地狱。
如何认识...准备。我们不能单看外表的包装很好，就认为众生很安乐，即使成仙升天，也是彻头彻尾的苦性。
佛教的苦谛很深刻，我们要依苦谛教法认识轮回的真相，再观照有情无不堕在三苦之中，生起大慈大悲。
有人问...
益西彭措堪布讲授
|悲心|苦谛|三苦|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/21011720901.html
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往生净土与思惟苦集谛的关系分三：一、由思惟苦谛，成办往生正因 二、由思惟集谛，激发往生的愿力 三、摄义
一、由思惟苦谛，发起往生正因
往生净土的正因是信愿，其中愿是厌离娑婆...相应阿弥陀佛大慈大悲的愿王，而得到佛陀摄受。
因此，要实现往生，修习厌离心至关重要。如果厌离心不切，仍然贪恋轮回，就会障碍往生。因此，修学净土法门，也必须思惟苦集与十二缘起的内容。
如果对比...
益西彭措堪布 讲授
|往生|净土|苦谛|集谛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/06513219040.html
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有异熟障，对生和死都毫无自在，所以他们也由粗重而具有痛苦。
色界和无色界都有行苦。另外，色界天的一至三禅天有乐受，因此还有变苦，四禅天以及无色界只有舍受，因此没有变苦。另外，上界天人也存在从上界...的苦苦，没有战争，不缘五欲而散乱）。他们以禅定安乐为自性，可以多劫安住在定中不动摇，但这只是暂时的离苦，并非毕竟解脱，仍然会从上界堕落。”
“似已得超越，恶趣苦暴流，虽励不久住。”
“上界...
益西彭措堪布讲授
|轮回|苦谛|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/18023519888.html
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，一切行法，皆非佛法。这四念处法，是世尊将涅槃时的遗嘱。劝诫行人生活规矩要依戒律安住，观慧要依四念处修习启发。四念处观，观身等四法，唯观苦谛。苦毕竟是人类生活中切肤的感受。这就是声闻修解脱道，以苦谛为...上四念处观，唯观苦谛，四加行四谛俱观。然于暖位，唯观欲界四谛。四谛下各有四种行相。俱舍论二十六说：修十六行相，各有其对治作用。
苦谛下四行：即苦行、空行、无常行、无我行。以此四行观慧观苦缘。为对...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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赵朴初答：我前面说过释迦牟尼当初出家的目的是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。当时印度许多教派都是有最后解脱的理想的。佛教教义的基本内容简单地说来，就是说世间的苦(苦谛Dukkha-sacca)和苦的原因(因谛或称集谛Samudaya-sacca)，说苦的消灭(灭谛Nirodha-sacca)和灭苦的方法(道谛Magga-sacca)。佛教经籍非常繁多，其实不超出这四圣谛(Cattqri
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21310310679.html
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在初转法轮的时候，悉达多教导了我们四谛：苦谛（什么是苦），集谛（是哪些原因导致了苦），灭谛（无苦的状态），以及道谛（去除苦的各种方法）。在这里，悉达多把苦谛放在第一位，这样做不是没有深意。如果你不了解苦或不知道自己正在受苦，你就不会有出离的欲望。不过通常我们对道谛较感兴趣，我们认为苦谛是很容易理解的东西。但事实却并非如此。如果你缺乏精进，那么你有必要重新了解苦谛。因为缺乏精进表示你并...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23115176609.html
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，无性亦无生。”这就需修道谛，如三十七道品法，六度等。道谛促使业习种子果报成熟，这就是苦谛，表现为身体的病痛、精神折磨、社会上的遭遇等。苦极便悟，这就是灭谛，真识得以暂时显现。如果不修道谛，那么当业习种子发作时，就会开花结果，还会结出更多的种子，以无明增长无明。种子贮藏在潜意识中，这就是集谛。集谛必然带来苦谛，只是时间早晚的问题。修道谛则来得早，不修道谛则来得晚。所以只有修道人才明白世间是苦的真谛...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000875979.html
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问 ：在涅槃当中，是否有个常住真心在享受涅槃的常、乐、净？如果涅槃里没有名色，我无法想像那是什么情形。
帕奥禅师帕奥禅师答 ：涅槃是不可思议、超乎想像的。如果有个常住真心，因为心是名法，那么涅槃就没有意义了。涅槃是苦谛与集谛的息灭，而苦谛就是五蕴，包括了四种名蕴。涅槃是一切名色的息灭，所以如果涅槃还有一个常住真心，那么涅槃就没有意义了。
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帕奥禅师
帕奥禅师涅槃常乐净
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09004092883.html