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指色界心与无色界心。 如果有系统地修行安般念，你就可能证得初禅、第二禅、第三禅乃至第四禅，这四种禅心称为色界心。然后你能以安般念为基础而转修三十二身分，再以三十二身分为基础而转修棕、黄、红、白这四种色遍，达到第四禅，它们的初禅到第四禅的禅心也都是色界心。如果你以色遍第四禅为基础，照见遍相里的空间，你就能修行空无边处定乃至有系统地修行到非想非非想处定，这四种无色界定中的心称为无色界心。色界心与无色界心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101749348.html
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界，即四恶道，人间与六欲天。共有五十四心。(善心)(24)，不善心 (12)，无因心 (18)。 (2) 色界心(rūpāvacaracitta)：这是指与色地相关的心，或与色界禅相关的禅那(jhāna)心。色界禅是以专注于色法目标而得的，比如安般念(呼吸)，或白遍，或地遍等，依这些目标而证得的广大心是色界心。共有十五心。色界善心(5)，色界果报心(5)，色界唯作心(5)。 (3) 无色...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220039429.html
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如是一切二十四种，称为欲界有因善、异熟、唯作心。 、 欲界中有因，善异熟唯作， 由于受智行，区别二十四(注16)。 欲异熟廿三，善不善二十， 唯作有十一，共为五十四(注17)。 二、十五色界心... 如是一切八种，名为出世间善、异熟心。 、 由于四道别，故善心有四， 同彼异熟果，为无上八种(注23)。 十二不善心，善心二十一， 三十六异熟，二十唯作心； 欲界五十四，色界心十五。 无...
阿耨楼陀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582442085.html
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佛法中，善与不善心都各有影响力。劣等的心有比它更优的心识。比如色界心较欲界心为优，但比无色界心差。因无色界心是没有其他的意识比它更优，除了超俗的心。所以无色界心较色界心为优；而色界心较欲界心为优。即使...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552768384.html
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地。
因为这些地方是心的活动地。三界虽与诸地相符，但是各界的心并不一定出现在相符的地，比如色界心与无色界心也可在欲地生起，而欲界心也可在色地与无色地生起。一界之心通常出现在与它相符的地，任何造业...，不善心 (12)，无因心 (18)。
(2) 色界心(rūpāvacara citta)：这是指与色地相关的心，或与色界禅相关的禅那(jhāna)心。色界禅是以专注于色法目标而得的，比如安般念...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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，对于初学禅法者可称之为已得色界心，心所相应的禅法便是色界法，心得到此法后虽然身在欲界，然而四大（地水火风）极大、柔软快乐、色泽净洁、光润和悦，这便是禅定所得的悦乐；其次，修习者在进行白骨观时可以见到...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203350795.html
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净观。“渐渐制心令住缘处。若心久住是应禅法。若得禅定即有三相。身体和悦柔软轻便。白骨流光犹如白珂。心得静住。是为观净。是时便得色界中心。是名初学禅法得色界心。心应禅法即是色界法。心得此法身在欲界。四大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16580861896.html
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而生起意门转向心（谓得地遍似相，以意取相转为心境）。此後对於同样的所缘境上（指似相），速行了四或五的速行心成为安止定。在那些速行心的最後的一念为色界心；余者都为欲界的心，但有较强於自然心的寻伺喜乐和心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584638916.html
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三个“离法”，可于一切出世间心中决定同时生起，然于世间，则唯在欲界的善心中有时各别生起。“悲、喜”二无量法，除第五静虑，唯于其余的十二色界心及欲界的八善心[1～8]和八有因唯作心[73～80]的二十八...
叶均
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html
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。若得禅定即有三相。身体和悦柔软轻便。白骨流光犹如白珂。心得静住。是为观净。是时便得色界中心。是名初学禅法得色界心。心应禅法即是色界法。心得此法身在欲界。四大极大柔软快乐。色泽净洁光润和悦。谓悦乐。...
鸠摩罗什
|五明研究|
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