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  • 藏传佛教觉域派及其教法特点（一）

    安住空性不舍众，依教奉 行 佛加持。’”③其中，四因即：1、安住空性；2、不舍众；3、依教奉行；4、如来加持。 四因是觉域派教法的四个要点。1、安住空性，是指修空性见；2、不舍众，是指修慈悲 菩提心...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22560367102.html

  • 觉域派教法的主要内容及特点

    符合众先贤之观点。《集经》云：‘四因成就菩萨力，四魔难胜亦难动，安住空性不舍众，依教奉行佛加持。’”其中，四因即：1、安住空性；2、不舍众；3、依教奉行；4、如来加持。四因是觉域派教法的四个要点。 　　1、安住空性，是指修空性见； 　　2、不舍众，是指修慈悲 菩提心； 　　3、依教奉行，是指道之根本要依止善知识； 　　4、如来加持，是指皈依三宝、观资粮田、行七支曼陀罗供养等。四因中，修空...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05595078991.html

  • 论提婆达多之坠堕

    且修习神通，于是有人对于他为什么会坠堕提出问难，如《大毗婆沙论》卷6云：　　顺抉择分善根中，暖亦得亦舍。得者由加行故；舍者或由退故、或由越界、地故、或由舍众同分故。舍此暖已，亦作无间业，亦断善根，亦堕恶趣。有何胜利？能与涅槃作决定因。谓得暖者，如吞钩鱼，已得决定涅槃法故。顶亦得亦舍。得者由加行故；舍者或由退故、或由越界、地故、或由舍众同分故。舍此顶已，亦作无间业，亦断善根，亦堕恶趣。有何胜利？谓能...

    慧悟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281451781.html

  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照（上篇）[2]

    三十，页三七五。 　　第九颂：流 　　谁能越暴流？谁能超大海？谁能舍众苦？谁能得清净？ 　　正信越暴流，无逸超大海，精进舍众苦，智慧得清净。 　　谁超越暴流？昼夜无惛昧？于无攀无住，甚深无减劣...[3] 　　谁能越暴流？谁能超大海？谁能舍众苦？谁能得清净？ 　　正信越暴流，无逸超大海，精进舍众苦，智慧得清净。 　　今此颂中，云何“正信能越暴流”？谓如有一，为欲了知诸欲过患，听佛所说、若...

    陈琼璀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593278954.html

  • 宗密年谱简编

    55岁 　　《禅源诸诠集都序》可能作于是年或稍后，据《都序》卷1载，宗密"舍众入山，习定均慧，前后息虑，相计十年(云'前后'者，中间被敕追入内，方却表请归山也)。""舍众入山"在长庆元年(821年)，"敕追入内"在太和二年(828年)，这段时间为7年。居京3年，太和五年(831年)归山不出，加3年，应是太和八年(834年...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 华严宗五祖圭峰宗密大师年谱简编

    》卷1载，宗密"舍众入山，习定均慧，前后息虑，相计十年（云'前后'者，中间被敕追入内，方却表请归山也）。""舍众入山"在长庆元年（821年），"敕追入内"在太和二年（828年），这段时间为7年。居京...

    董 群

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 也谈僧伽禅修

    天下，仍“舍众入山，习定均慧，前后息虑，相续十年”。圭峰大师本来就出身禅门，后入华严，成名之后，仍以十年禅修为其加行，这里又有什么启示呢？ 　　再看慈恩宗，玄奘大师英睿卓绝，...

    冯学成

    佛学论文|因明|五明

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  • 宗密在长安行迹、交往与著述略考

    段，他说： 　　虽佛说悲增是行，而自虑爱见难防，遂舍众入山，习定均慧，前后息虑，相计十 　　年。云前后者，中间被敕追入内，住城三年（两年），方却表请归山也。 　　宗密“舍众入山”，指从长安退居在...

    邱高兴

    |五明研究|

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  • 唐代禅宗史上几个问题的考证

    和写《禅源诸诠集都序》的具体时间，《禅源诸诠集都序》载："舍众入山，习定均慧，前后息虑相继十年"，自注："云前后者，中间被敕追入内，住城三年，方却表请归山也。"（《大正藏》卷４８第３９９页下）此后才着手编书和写《都序》。据宗密《圆觉经大疏钞》卷一之下，宗密于长庆元年（８２１年）退至南山草堂寺，"绝迹息缘，养神炼智"。此即所谓"舍众入山"。此后在太和二年至太和四年（８２８－８３０年）应敕入京。从长...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524646943.html

  • 翠峰禅师、十方诸佛宝塔与延寿寺

    潭公嗣，不忘所本也。自是远近奔赴，法席大张，相从者动以千计。以众盛故，魔起浮言。上闻，天威震怒。众皆为师危之，或劝师暂避，不从，安坐丈室，略无懼色，而卒亦无他。此在都门吉祥寺时事也。既而舍众归伏牛，而...

    韩建识

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320152243.html
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