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  • 如本法师答：阿弥陀佛是法界藏身，就是法身充满虚空宇宙，又说六方有恒河沙诸佛那么多，弥陀法身已经塞满整个虚空法界，那么六方恒河沙数诸佛，坐在何处？岂非无容身之处吗？

    　　如本法师答：法身（梵语dharma—kaya，巴利语dhamma—kaya），指佛所说之正法，佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。这位仁者问得相当好，也蛮有趣的，我们应该明白，法身是无形无相的，非青、黄、赤、白、黑、蓝、靛、紫等颜色所能形容的，非大小长宽圆所能比拟的，弥陀法身固然充塞虚空，六方诸佛亦是法界藏身，充塞虚空 ，照理而说，应该拥挤得非常火爆才对，反而为什么...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550712552.html

  • 浅析中国佛教的传播方式与特点

    当体即空，自性真如全体呈现，即成妙有之真用。这也正如本论所讲：“真如三昧者，不住见相，不住得相。乃至出定，亦无懈慢。所有烦恼，渐渐微薄。”那么，妄念是怎样产生的?其运作机制又是如何?这的确是一个非常...念则生尘劳邪见。六祖这种成熟的提法显然是对《大乘起信论》等原典中“去妄显真”大乘思想的继承与发展。　　二、修行根本——“众生心”即“如来藏”：确信自性真如　　《楞严经》云：信为道元功德母，长养一切诸善根。...

    戴继诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392766140.html

  • 略论性寂与性觉理论内在的区别

    论。理体涅☆是有为本法的依因，而不是生因。无为法的特质就在于无所作为（不动）性。 　　与印度佛学正相反，中国佛学专讲无为缘起论。天台宗的性具论贤首宗的性起论，禅宗的性生论。都是主张真如自性，随缘起万法，真如自性的万缘的主体，生因，真如自性是宇宙的大全整体。所谓性具万法，从性而起，性生万法，自性不动，自性清净，自性不生不灭，这是最典型的大全主体论，他的现相发生论是基于形上本体而来，这就是无为不动的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502941539.html

  • 何谓魔？

    受苦，都操之在己，不由他人。是故六祖大师亦云：“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。” 　　既知万法由心而生，“披毛从此出，作佛亦由它”，该如何破灭众魔，出阴界狱，而得道果...御白牛车。”在自性实相当中，本无一法可立，只因众生念念不守自性真如，而起诸妄想，造诸幻事。若欲反璞归真，契悟自性，便得不起妄想，保持无念。若得如是，一念不生，天下即太平矣！此时何来凡与圣、佛与魔之对立、...

    见等法师

    |降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0930363851.html

  • 佛教最究竟的财富——佛教财富观之六

    的穿衣、吃饭、事业、财富就不一样了。般若是我们的自性真如，是我们自己的本来面目。记得从前流行的一首歌：“蔷薇蔷薇处处开”我现在姑且将它改编如下：　　 “花儿花儿处处开；　　 　人儿人儿处处在。　　 　...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003247954.html

  • 起信与唯识（上）

    真如门中谈真如即体，以清净相、具德相、摄染相三相归体，曰真心。在生灭门中谈用，以真如成生灭，而有本觉、不觉、始觉三相，或自性相、覆障相、出离相三相，称如来藏[6]。 　　真如门摄相用以归体，直谈真如，真如就是真心。此真如不仅有如实空义，还有如实不空义。由如实空显自性清净；由如实不空具足一切非妄之法（即净法）。又由真如于一切诸法平等，即同时俱摄一切法，不舍一法，亦系摄一切杂染法，即有摄染相。因此，...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23302140044.html

  • “一相一味”说茶汤

    诸佛之法，常以一味。令诸世间，普得具足。渐次修行，皆得道果。”可以这样认为，从禅法和茶法的角度来理解，“一”就是实相，就是根本，就是我们自性真如在茶汤中的体现。　　那么，茶汤的“一相一味”是否就是茶汤...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16430971483.html

  • 佛法存于茶汤 独得茶汤三昧

    丛林，药草诸树。其大小，渐增茂好。诸佛之法，常以一味。令诸世间，普得具足。渐次修行，皆得道果。”可以这样认为，从禅法和茶法的角度来理解，“一”就是实相，就是根本，就是我们自性真如在茶汤中的体现。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671610.html

  • 佛法存于茶汤 独得茶汤三昧----佚名

    普得具足。渐次修行，皆得道果。”可以这样认为，从禅法和茶法的角度来理解，“一”就是实相，就是根本，就是我们自性真如在茶汤中的体现。 那么，茶汤的“一相一味”是否就是茶汤的真谛、或者说究竟呢？ 对此，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22423575043.html

  • 明心见性最重要的偈颂及浅释

    留给我们现在修行人。此偈名叫：“自性真佛偈”。我们都有份，都应依此偈修行。若识此偈，就能自见本心，而自成佛道。 　　【原文】 　　偈曰。 真如自性是真佛　邪见三毒是魔王 邪迷之时魔在舍　正见之...　起心总是大痴人 顿教法门今已留　救度世人须自修 报汝当来学道者　不作此见大悠悠 　　【浅释】 　　什么叫真佛呢？人人都有个真如自性，它又叫实相，又叫如来藏，又叫佛性。真如就是你的自性，自性也...

    宣化上人主讲

    |禅宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0801191385.html
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