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世俗的爱欲，而是平等地普愿一切众生都安乐的善愿。慈爱是一种美心所，属于无瞋心所。慈心观的修习的次第:(1)应先对自己散播慈爱，(2)接下来是亲爱者，(3)无关者，(4)以及怨敌者。修慈心观的人不能取以下...此经，并敦促他们修慈爱，比丘众回到原地，对树神修慈爱，树神因而为慈心所感化，不再骚扰。我们又何尝不曾对他人生起厌恨嫌弃之心呢？当我们的心被这污浊之心念所污染时，你说是好吗？他人会回应给你爱心吗？这是不...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
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phala-samapatti)。
心所
道.果
13 通一切心心所
25 美心所
總
計
遍一切心心所
7
尋
1
伺
1
勝解
1
精進
1
喜
1
欲
1
遍一切美
心
心所
19
正語.
正
業.
正
命.
3
...
明法比丘
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saddha pabba）组，即十三通一切心心所（abbasamana），十九遍一切美心所（sobhana sadharana）、一慧根心所（pabbindriya），共三十三。如果加上识，即成三十四。...有名色的无为涅盘者）的心所依处（hadaya vatthu）生起。这样的了解为「证入果等至」。因此，果等至不是名法消灭的等至。 无论如何，佛教中有名法消灭之等至，即灭等至 （nirodha ...
帕奥禅师
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Brahmavihāra)或是四无量心 (Appama??a)之一。它不是世俗的爱欲，而是一种平等地普愿一切众生都安乐的善愿。慈爱是一种美心所，属于无瞋心所。 根据论师所说；初修慈心观的人不能取以下的对象来...盖令灭；是名瞋恚盖不食。? ①知瞋 瞋恚的产生，乃是因为对所接触的感官目标心生不喜的缘故，这不正思惟与贪欲的产生是一样的，具于四颠倒见(视无常为常，苦为乐，无我为我，不净为净。)若数数对不喜或可憎...
不详
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禅定所需的心理准备。 二、 与初禅相应之心所 在南传阿毗达摩论中，精神作用被分为心、心所两种。其中，心所有四类五十二个。四类心所为：遍一切心心所﹝七个﹞、杂心所﹝六个﹞、不善心所﹝十四个﹞及美心所﹝...从初禅相应之心所谈修定前方便 ──以《清净道论》为主── 释见法 福严佛学院初级部 大 纲 一、 前言 二、 与初禅相应之心所 三、 略探各个心所生起之缘 (一) 信 (二)...
释见法
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） 慈心的修习是一种梵住(Brahmavihāra)或是四无量心 (Appama??a)之一。它不是世俗的爱欲，而是一种平等地普愿一切众生都安乐的善愿。慈爱是一种美心所，属于无瞋心所。 根据...Sampanno)；“明”，指证三明(宿命、天眼和漏尽)，六明(加天耳、他心及神足)或八明(加观智及意所成神变)。“行”，义为实践修行，具戒律仪，根门调御，保持觉醒，具信、勤、正念、多闻、惭、愧、慧七妙法...
法增比丘
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修习是一种梵住(Brahmavihara)或是四无量心(Appamanya)之一。它不是世俗的爱欲，而是平等地普愿一切众生都安乐的善愿。慈爱是一种美心所，属于无瞋心所。佛向五百位比丘开示的[慈爱经]是...识住，我们要做的工作就是认清它发生的过程，解除心对色相的爱缚，对受想行识的爱缚，那时识就无所住，无所攀缘，无可爱乐增进，无能广大生长。
世尊说：对可爱可喜的目标数数不如理...
法増比丘
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