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。 在一般看来，一系列成功的禅修可以分为几个阶段，基本理论的学习、基础维巴沙那、禅那之止、维巴沙那之深化、阿罗汉果证。 作为一个从来没有禅观经验的人来说，开始阶段进入止禅训练是比较困难的，同时缺乏对于佛教整体的基本正见，这样的修行在我看来并不合适。佛教的禅观并不是一个具有错误见地的人可以真正得到的，因此在起初，一个想要禅观的人应该了解佛教的意义、佛教的训练方法、维巴沙那对象等基本问题。 如...
dhiti
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133849827.html
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提木叉律仪戒为总摄。 什么是心清净？ 心清净是与近行定相共的禅定。 有两种传统，是培养色界、无色界禅定的传统和培养近分禅定的传统。 色界、无色界禅定的传统中可以根据个人根性，选择修习阿那波那禅（...第三课------四种阶段的果
什么是预流果、一来果、不还果、阿罗汉果？ 预流是初次体证共相，直觉涅磐，摧毁邪见及堕落三恶道之烦恼。最迟七番生死即得证究竟涅磐。 一来是体证生灭共相，远离维巴沙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434253369.html
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因为如此种种原因，我们应该认真的持戒。持戒是佛教修学的基础。
佛教中学第三课------如何持戒
具体持戒与日常生活言行是不能分开的，那怎么作呢？核心是心意一法，即说正念正知于自己的日常言行等。《...罗侯罗尊者。
佛教中学第四课------戒的净化如何进行净化戒律当知悔过重新。那怎样的所作所语之后才需要净化呢？凡那些违反戒制的言行在行者身上不同程度的真实发生之后──当净化。
简言之，即污染其心的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07434353371.html
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幸福的方法。这一方法称为维巴沙那禅，今译为“非凡的视力”，即运用心看的方式。通过客观的观察来使心离开对世界的错误执著，又称为“内观”。
佛教小学第七课-----佛教精神 并非虚无主义的佛教精神
...有人不知道身和心无常、不圆满、无我的本性，而执着身和心是常的、圆满的、我可以主宰的，那身和心如果无常变化了、如果不圆满了，就会令人生起各种的烦恼与沮丧。 如果能够如实知道了身和心二法无常、不圆满、无我的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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