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  • 扬州高旻禅寺传统八十四天十二期精进禅七现进行中

    来果老和尚 来果老和尚语：任在一切处办道十年，不如丛林办道一日。其义云何？类如木船与飞机为比例，木船一日行数十里，飞机一日行数千里。 《 来果禅师禅七开示录 》 ...

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  • 论唯识学建立的意趣

    而与“一心”同趣了，这同趣之所在就是统八识为一体的“唯识性”。这“唯识性”是有可能被“余识”执为人我的。但这“唯识性”之人我执“其体亦无”，应与“唯识现似色等法起”之法我执一并破除，而“余识”却是“...识”变为“眼耳鼻舌身意”六“识”，再变为“眼耳鼻舌身意末那阿赖耶”八“识”以后，心则由主体之“一心”转变为八识中阿赖耶识的专称，甚至逐渐地，“心”的称谓及其色彩最终完全从八识中淡出了。　　这是为什么呢...

    肖永明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223973534.html

  • 重编诸天传

    诸经弘护。其文非一。然四王所统。或云各统八部。或云各主二部。四天王经云。有三十二辅臣灵威。要略云。四王共有三十二将。孔雀经中。四王各领二十八将。金光明经乃云。我等四王各各自有五百鬼神。又云。及诸眷属有...又唐懿宗咸通三年。西川及四州现僧相天王。皆有记录。贤愚经云。有优婆夷诵经。毗沙门天王从空而过。乃曰。姊妹。我与汝宝物。可请舍利弗斋。当得胜福。洎其余感通难以尽纪。然多闻天王师鬼神而统八部。护世界而保国民。...

    宋 行霆述

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000647905.html

  • 《般若波罗密多心经》讲义

    第七识（末那识）和第八识（阿赖耶识）的作用，此问题详后。我们可以把“识”了解为心理活动的统一状态（统八识）。即是心理活动亦无实体性，故亦为“空”。　　五蕴都是缘生缘灭，一切皆“空”。只有菩萨才“照见”，...一切苦厄”。　　照佛教看，人生有八苦：生、老、病、死四种身苦，此外还有“爱别离苦”，“怨憎会苦”，“求不得苦”和“五取蕴苦”，或称“五阴胜苦”。所谓苦乐都是五蕴所生，并无自性。只有菩萨知道苦乐是五蕴所生...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263263783.html