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  • 索达吉堪布：《现观总义》讲记 第十四课

    返回目录 索达吉堪布：《现观总义》讲记 第十四课 　　华智仁波切 著 　　索达吉堪布 译讲 　　祈祷本师释迦牟尼佛： 　　酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹 　　宗内门兰...吉新拉意拉闷 文殊加持入心间 　　晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足 　　共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持 　　为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 　　第十四课 　　前面讲了，...

    索达吉堪布

    现观庄严论

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  • 佛教与世学(二)

    园艺学和作物栽培学方面的突出成就。　　生态伦理学是以人与自然的伦理　　第十四课　佛教与艺术　　艺术是人类文化的起源之一，当人类开始迈向文明，便有了各种艺术的活动。艺术也是人类情感与智慧的结晶，自古以来，...第十课　佛教与会议　　孙中山先生在《民权初步》中，对会议的定义为：“凡研究事理而为之解决，一人谓之独思，二人谓之对话，三人以上而循有一定规则者，则谓之会议。”简单的说，会议就是三人以上，循一定的规则...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛光教科书：《佛光学》（2）

    　　十、试述佛光教团对个人生命价值的提升为何。 　　十一、试述佛光教团的财务制度。 　　十二、试述佛光教团的福利办法。 　　第十四课　佛光人的工作信条 　　佛光山以文教开山，其文教的精神内涵，就是...　　第十二课　人间佛教的经证 　　“人间佛教”是生活化的佛教，是当代化的佛教。佛陀出生在人间，修行在人间，成道在人间，说法也不离人间。因此，佛教三藏十二部经典中，有关佛陀教化众生，六度四摄的思想，...

    不详

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  • 佛光教科书：《佛教与世学》（2）

    森林保育有何主张与作为？ 　　第十四课　佛教与艺术 　　艺术是人类文化的起源之一，当人类开始迈向文明，便有了各种艺术的活动。艺术也是人类情感与智慧的结晶，自古以来，佛教因为具有深奥的经教义理，以及...　　第十一课　佛教与观光 　　古人说：“读万卷书，行万里路。”人到世间上来，除了要把握时间、争取时间、利用时间，多做有益社会人群的事，以延长时间上的寿命以外，更应该扩大生活领域，开阔心灵空间，让自己...

    不详

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  • 佛光教科书：《菩萨行证》（2）

    著作所形成的宗派为何？ 　　三、世亲如何由小乘改宗大乘？ 　　第十四课　胜鬘夫人的十大受 　　胜鬘夫人是佛教的模范优婆夷，也是一位典范信女。她是波斯匿王和末利王后唯一的掌上明珠，也是阿踰闍国友称王的...　　第十课　八宗共祖龙树菩萨 　　在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中，集“千部论师”、“八宗共祖”之美誉于一身者，唯龙树一人。 　　龙树菩萨，生于佛灭七、八百年左右(西元四世纪)的南印度...

    不详

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  • 佛光教科书：《佛法僧三宝》（2）

    南北朝译经师的主要代表人物。 　　三、简述宋朝译经事业的状况。 　　四、简述译经对佛法弘传的重要。 　　第十四课　僧的意义 　　“僧依戒住，僧住则法住”。“僧”是梵语“僧伽”的简称，意译为“和合众”，...　　第十一课　佛法的内容 　　佛陀住世说法四十九年，当时并没有任何文字记录佛陀的言教，皆以口传记忆方式传诵。佛陀入灭后，弟子们深恐佛陀的遗教散佚，同时也为了确立教法的流传，于是由大迦叶□领导五百位大...

    不详

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  • 天台宗简明教程（2）

    　　9. 性具除讲心性善恶外，还有何内容？ 　　思考题： 　　1. 烦恼即菩提，生死即涅盘与性具善恶及修成善恶的关系如何？ 　　2. 性具法门对修行人有哪些作用？ 　　第十四课 无情有性 　...第十三课 性具法门 　　“性具法门”是台宗一切理趣的极谈，是以法性本具一切善恶之诸法来体现宇宙万有真实性的圆妙正观。元代怀则大师在《天台传佛心印记》的开头就说：&ldquo...

    宋智明

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛学常识

    起的‘贪、嗔、痴、慢’等烦恼(参第十四课)，身口造的‘杀、盗、淫、妄’等恶业。 ‘灭’是清净寂灭。声闻、缘觉得的小涅槃（参第九课)，既除了已定、未定两种苦，也脱了生死轮回出头没苦（参第八课）。 ‘道’是法要，也就是依著修行的门径。在这一谛里有三十七道品，分为七科，便是‘四念住’、‘四正勤’、‘四神足’、‘五根’、‘五力’、‘七菩提分’、‘八正道分’等，义理很繁多，必须专列一课，分别述说。 四谛（二...

    佚名

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