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  • 佛教经典成立史论（二十一）

    第五长寿品，五品相当于昙无谶本之第一寿命品。第六金刚身品是彼之第二金刚身品，第七受持品是彼之第三名字功德品，从第八四法品至第十七问菩萨品共十品是彼之第四如来性品，第十八随喜品相当于彼之第五一切大众所问...佛教经典成立史论 二十一　　望月信亭／著　　印 海／译　　第五章 大般涅槃经等之编纂　　第一节 大般涅槃经之编纂与年代　　《大般涅槃经》主要是对小乘涅槃之所谓灰身泯智说向唱道之如来常住无...

    望月信亭／著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21393064469.html

  • 大乘二十二问之研究（2）

    心悦诚服。Ⅲ. “三乘”第十七问：三乘的涅槃之不同处，实际上是在声闻，缘觉与菩萨间的不同的涅槃。最初二乘的涅槃是比拟于灯焰的消灭，身心二者不更存在。作者说：“如太虚空寂无一物”。菩萨的涅槃有两种说法。...此苦身，因烦恼集，若欲出苦，要断集因。若求断集，证涅槃乐，修八正道，以为正因(注149)　　依据“二十二问”的第十七问它更进一步讨论二乘与菩萨的涅槃之不同处(注150)他对敦煌佛学研究影响的另一证据是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413445671.html

  • 永明延寿“观心成佛”的思想初探——以《观心玄枢》第二问为中心

    切莫看轻鄙视自己，因为我们自己身上皆有佛性，如果勤奋精进灭除过恶，就会受菩萨及世尊化导，将来也能济度无量众生，延寿在《玄枢》第十七问“若不观心，何以照明佛性”中也是说：“夫佛性者，即如来藏，是真识心。此...成佛的时节有异，诸佛比我们众生较早觉悟，但因为本性同是无著清净的，众生也终能成佛。　　针对这个成佛时机的问题，《宗镜录》卷十七中也有人问延寿说，成佛到底是一念还是三劫?延寿的回答是说：成佛的宗旨不在于...

    黄绎勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000067357.html

  • 龚自珍对法华经的理解

    莲华经四十二问〉第十七问，说明　　　　《法华经》後半部的大纲及品目，他说:　　　　　　其文以多宝佛为主，以塔见塔没为首尾，又以下方海众　　　　　　为由绪，以〈如来寿量〉为正宗，如智者说。又十一品中　　...莲华经四十二问〉第十三问中谓: 「 ( 安乐　　　　行品〉 ) 说髻珠喻，以申前三喻」，( 注 30) 其「申前三　　　　喻」应是指前引第二问中所说的火宅喻、药草喻 ( 云雨喻 )　　　　、化城喻。　　　...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

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