«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容764篇，用时14毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 《新唯识论》第五章 成物

    《新唯识论》第五章 成物 　　陈强 　　我们平常提到“物”字的时候，往往以为是某种有对碍的东西。新唯识论只以物为诈现的相状，和一意识师以及无相唯识一派约略相近，那么慈恩家所传述的有相唯识一派又是如何看待“成物”呢？“印度唯识论师说器界及五尘并有对碍，顺俗谛故。器界相当于俗云自然界。五尘者，色、声、香、味、触也。……器界即是第八识见分所变现之相分，非离第八识而独在，故成唯识。五尘则是五识见分各自...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143542998.html

  • 《浮山志》第五章：人物

    　　《浮山志》第五章：人物 　　在历史的长河里，浮山往来名人甚多。他们往来浮山，各有自己的追求，或幽居菊隐，或参禅说法，或护法兴佛，或办学育人，或从事革命活动，或寄情山水之间。由于他们在...中顾委常委、第五届全国人大常委、全国第五、六届政协常委。著有《黄镇书画选集》。黄镇建国后曾五度回乡，对家乡人民怀有深厚感情，替家乡办了大量实事。1980年11月26日，重返浮山中学，参观了校园、教室、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07111095801.html

  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第五章

    第五章 苦之自度与罪之救赎　　第一节 为超渡的苦　　何名“自性自度”？即自心中邪见、烦恼、愚　　痴，众生将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴、　　迷妄。众生各各自度——邪来正度，迷来悟度，愚　　...逍遥行世——因为“自性”是“自足”的。这种理论的内在悖论及荒谬后果我们在上一章已初步剖析过。　　针对禅宗来说，“转识成智”如果仅仅得之于传统意义上的“般若”，亦差了一层、尚属隔靴捎痒，禅宗的“转识成智”...

    李林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504457916.html

  • 禅宗六变——第五章　宋元明清禅──禅宗五变

    第五章　宋元明清禅──禅宗五变 　　作者：顾伟康 　　第一节　正统化、模式化和文人化　　如果说汤用彤先生撰《隋唐佛教史稿》时，以为“研究佛教史而专说隋唐二代，特为方便之假设”，说宗教发展与政治变迁不同步，实是不得已而为之；那么本章以宋元明清禅为一个单元，更是大有问题的。首先，本书第四章中讲南禅时，已经涉及很多宋代禅僧［例如白云守端是宋仁宗至神宗时代的人］。本来，南禅至“五家七宗 ”［沩仰宗、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301543999.html

  • 建寺文化的迷失與覺醒

    建寺文化的迷失與覺醒 作者: 王武烈 目錄 作者簡介 弘憲序 作者序 第一章 建寺文化的由來 第二章 西域佛教的建寺文化 第三章 漢傳佛教的建寺文化 第四章 藏傳佛教的建寺文化 第五章 南傳佛教的建寺文化 第六章 佛塔與佛像 第七章 佛教建築與地理風水 第八章 台灣佛教建築的未來 第九章 佛教與科技時代的因應 第十章 覺悟心中的佛性 第十一章 佛教傳播的歷史與建築資料 光復前

    王武烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253651468.html

  • 般若金鑰

    人重要？ ‧原點的證悟 　 目录 著者序 林序 作者簡介 導讀 敬告 前言 目錄 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 附錄一 附錄二 感謝詞 後記 附英譯心經 1 附英譯心經 2

    王武烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271851668.html

  • 佛陀的古道 (南传佛教基本教义)

    佛陀的古道 (南传佛教基本教义) 　 【目录】 第1页：第一章 佛 陀第2页：第二章 佛教的观点 第3页：第三章 佛教的中心思想（四真谛）第4页：第一真谛──苦 第5页：第四章 第二真谛──集第6页：第五章 第三真谛──灭 第7页：第六章 八正道的三部分第8页：第七章 第四真谛──道 第9页：第八章 正思惟第10页：第九章 正语 第11页：第十章 正业第12页：第十一章 正命 第13

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285051851.html

  • 佛使比丘答：佛陀的业止息了吗？

    发问，佛陀则一一为他们解答，全部问答内容即经集第五章彼岸道品（Parayana-vagga）。如其中有位阿耆多便问佛陀：“河流到处流，什么能防御河流？什么能遮止河流？”佛陀回答：...

    佛使比丘

    一问一智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09015911214.html

  • 《禅宗生态审美研究》介绍

    审美观的六种表现；第五章，讨论禅宗生态审美观与道家、玄学、儒家心学等中国智慧的渊源关系，并以此阐明禅宗生态审美观的流派特征及其在中国传统智慧中的价值、地位；第六章，从西方智慧看禅宗生态审美观，证明禅宗生态...的生态美学智慧时，就涉及禅宗哲学观与现代生态哲学观的比较；第五章，禅宗生态审美观与道家、玄学、儒家心学等东方智慧之间进行比较；第六章，禅宗生态审美观与西方智慧比较。在比较研究中，作者既注意了比较对象...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533371034.html

  • 《人体使用手册》

    血气模型 第五章、 症现于四肢五官，病存于五脏六腑 第六章、 血气能量的储存 第七章、 如何观察血气的水平和趋势 第八章、 结论 第二篇、 ... 第五章、 结论 第四篇、 慢性病的调养 第一章、 过敏性鼻炎的保健 第二章、 婴、幼儿的寒气 第三章、 失眠的调养 第四...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083176432.html
上一页12345678910...7677下一页