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未入真流”。(第二十五回)《性命圭旨》说：“身外有身，未为奇特；虚空粉碎．方露全真。”孙悟空虽然能够千变万化，“身外有身”(道家所谓“阳神”，佛家所谓“化身”)，但离成就无上正等正觉还差得远呢。 ...这大概就是后来唐僧在取经途中先收悟空和龙马，最后才收八戒和沙僧的原因。 《西游记》写的是唐僧取经的故事。但是，作者明确指出：“取经之道．不离乎一身务本之道也。”(见第二十三回)因此，“取经”即是修行...
尹志华
|佛学论文|因明|五明|
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挣脱尘世的羁绊之后，他才超越了悲与喜、亲与疏、荣与辱、生与死、物与我的界限，获得了“天不拘兮地不羁，心头无喜也无悲”（第二十五回）的精神自由和忘我境界。这种精神自由和忘我境界是人之真性情的自然流露。在...驱除鬼魅，令魔鬼胆寒，但终究会化为灰烬，消失无踪影。这暗示了元春早逝，贾府败亡的悲剧命运。曹雪芹从爆竹的形象中悟出了“到头一梦，万境归空”（第八回）的禅理。佛教认为，世间一切万物生灭无常，有生、住、异、...
李成文
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正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”正哭着，只见那跛足道人从外跑来，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。 再看第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真”。第二十五回描写了宝玉想向黛玉表白心迹，但小说故意安排他们“无缘”，所以宝玉刚要表白时，他突然“嗳哟”头疼，凤姐也陪着发疯[10]；接下来的，是一僧一道双人（回目里谓之“双真”）出现了，点破道：“...
林桂榛
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贾瑞之死，正是因为他不明“假有即性空”之理，一味贪花恋色，终致命归黄泉。 小说第二十五回里写一个癞头和尚与跛足道人接过了宝玉的那块玉，和尚“擎在掌上，长叹一声”，道：“青埂峰下，别来十三载矣！人世...小说人名上的体现。 不仅人名、书名与佛教关涉，而且整部作品的“色空”思想都是十分浓厚的。书中许多地方关于“空、色、情、空”的论述，都阐明了作者对色空观的理解。小说头回中的《好了歌》就带有明显的佛教...
不详
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第二十一回 拜不动优婆夷 第二十二回 拜偏行外道 第二十三回 拜鬻香长者 第二十四回 拜婆湿罗船师 第二十五回 拜无上胜长者 第二十六回 拜师子频申比丘尼 第二十七回 拜婆须密多女 ...第二回 拜文殊菩萨 第三回 拜德云比丘 第四回 拜海云比丘 第五回 拜善住比丘 第六回 拜弥伽 第七回 拜解脱长者 第八回...
不详
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之死，正是因为他不明“假有即性空”之理，一味贪花恋色，终致命归黄泉。 小说第二十五回里写一个癞头和尚与跛足道人接过了宝玉的那块玉，和尚“擎在掌上，长叹一声”，道：“青埂峰下，别来十三载矣！人世...他的父亲毛纶，号声山。毛氏父子修订、评点的《三国演义》刊刻以后，逐渐取代嘉靖本《三国志通俗演义》以及明末清初的其他版本而风行全国。今天流行的120回本《三国演义》，就是毛氏父子的修订本。毛宗岗在《三国...
范军
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之死，正是因为他不明“假有即性空”之理，一味贪花恋色，终致命归黄泉。 小说第二十五回里写一个癞头和尚与跛足道人接过了宝玉的那块玉，和尚“擎在掌上，长叹一声”，道：“青埂峰下，别来十三载矣！人世...他的父亲毛纶，号声山。毛氏父子修订、评点的《三国演义》刊刻以后，逐渐取代嘉靖本《三国志通俗演义》以及明末清初的其他版本而风行全国。今天流行的120回本《三国演义》，就是毛氏父子的修订本。毛宗岗在《三国...
范军
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虎患 琉璃城路得光明 第二十三回 上高峰巴蛇吞象 入幻境神将击人 第二十四回 遇白熊三尼装假死 避灵猿七步学朝真 第二十五回 绝岭登临迷津悟澈 高谈往事竖子弄人 第二十六回 苦行千般道成九品 ...观世音菩萨传序 第一回 溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身 第二回 浊酒三杯凉亭小宴 明珠一颗好梦投怀 第三回 怪老人妙舌说慈航 小公主停哭听佛偈 第四回 物色乘龙欲传大位 闲观斗蚁引动慈心 ...
不详
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恍然大悟，正是 九仞功成后 肯因一篑捐 欲知后事如何？且待下回分解。 第二十五回 绝岭登临迷津悟澈 高谈往事竖子弄人 话说保姆永莲听了妙善大师一席话，都觉得心地光明，寒冷也就减了不少，打坐...第二十三回 上高峰巴蛇吞象 入幻境神将击人 话说妙善大师等一行三众，走到那座最高峰的山脚下，只当它是雪莲峰，找到了一条路径，驱动白象，要往山上走时。不料那头白象，在一路上过来，都是驯顺异常的，...
不详
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，临期不知所委，徒自手忙脚乱耳。”《水浒传》第二十五回中。西门庆和潘金莲害死了武大以后，正在寻欢作乐，“听得武松归了同，吓得手忙脚乱”。（李君冈） 【手续】“手续”一词当与密教有关，多见密宗仪轨的...中所塑五百罗汉像，多依之列名，关于五百罗汉的民间传说不少，亦常见这于文艺作品中，如《西游记》第五八回：“如来见他走时，即下令大众动手，早有四菩萨、八金刚、五百阿罗（汉）、三千揭谛、比丘僧、比丘尼、...
赵朴初
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