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  • 《辨中边论》探究 辨得果品第六

    修善力，今世于善法深生爱乐；增长谓现在数修善力，令所修善根速得圆满；净谓障断得永离系。此五如次即是五果，一异熟果，二增上果，三等流果，四士用果，五离系果。 　　这一品非常短，只有两个偈颂。本颂讲总果，也就是五种果。五果，通常实际是对一切结果的说明，不只是从修行的意义上说的。比如说，五果中的离系果，纯粹是修证意义上的果。但异熟果、增上果、等流果、士用果等其余四果都属于世间的果，不一定属于出世间，和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 五果

    五果●作者：《中华佛教百科全书》 　　因缘所生与道力所证的五种有为无为果，即异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果。语出《大毗婆沙论》卷一二一等。小乘俱舍家以为是六因四缘所生，大乘唯识家以为是十因...十因说，是牵引因、生起因、摄受因、引发因、定异因、同事因、不相违因七因所生；就四缘说，是因缘、增上缘所引。　　三、离系果：离系缚所得的果，称择灭无为。依《俱舍论》卷六之意，择灭无为虽是道力（慧）所证，...

    中华佛教百科全书

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012048080.html

  • 唯识学的缘起观

    随转。” 　　士用果：农工商学等人士用一定的作业工具作种种业，成种种果；此果由人士作用所成，名士用果。《成唯识论》云：“谓诸作者，假诸作具所办事业。” 　　离系果：系谓系缚，人们在世间，由起烦恼而造染业，由染业而感生死苦果，展转相续，受其束缚，不得出离；若遇善友开导，闻佛正法，勤修三学，其本有菩提种性即得滋润，而起现行，便会转识成智，断烦恼，证涅槃，即得永离生死系缚，是为离系果。《成唯识论》云...

    唐思鹏

    |唯识|缘起|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/08343310228.html

  • 唯识学的缘起观

    等所引同类，或似先业后果随转。”　　士用果：农工商学等人士用一定的作业工具作种种业，成种种果；此果由人士作用所成，名士用果。《成唯识论》云：“谓诸作者，假诸作具所办事业。”　　离系果：系谓系缚，人们在世间，由起烦恼而造染业，由染业而感生死苦果，展转相续，受其束缚，不得出离；若遇善友开导，闻佛正法，勤修三学，其本有菩提种性即得滋润，而起现行，便会转识成智，断烦恼，证涅槃，即得永离生死系缚，是为离系果...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091770516.html

  • 因果论

    果 　　五果者，一异熟果，二等流果，三士用果，四增上果，五离系果。异熟果者，异熟因生果。不似因，故明为异。熟谓成熟，堪受用故。如善恶业因，感苦乐果报。苦乐二果，性唯无覆无记，异业因善恶性，异类而熟，名...上，后法得生，增上之果。即由能作因之增上力所得结果。 　　离系果，非六因四缘所生。择灭无为，名离系果。此由道得，非道所生。果即离系，名离系果。即以智慧之简择力断除烦恼之系缚时，证得择灭无为，此无为即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《俱舍论》界根二品分析

    和果是相关的，依上述的六因、四缘所产生的结果，就是所说的五果。 　　五果是：增上果、士用果、等流果、异熟果、离系果。 　　（１）增上果：依能作因的增上力所得的结果。 　　（２）士用果：又称士夫果。士（...因，在性质上相似，称为等流果。 　　（４）异熟果：又称报果。是由异熟因所招感的果报。此果与因，既不同时，又非相随，性质也不一样。 　　（５）离系果：“系”，烦恼的系缚。离开一切烦恼的系缚，称为“离系”...

    朱晓明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125649737.html

  • 灭谛

    烦恼永尽，当来的苦果，亦永灭不生，故名为灭。第六，“名寂静，于现法中，彼果心苦，永不现故”；彼果即离系果，在证得离系果的有余依位，由证得心解脱故，心苦永不现行，心无扰动，故名寂静。第七，“名没，余所...

    正果法师

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  • 佛教业果思想隅论

    上果。 士用力起，名士用果；增上力起，名增上果。增上力宽，不障碍故；士用力狭，能引证故，是名二过差别。”　　5、离系果　　离系果是指佛教徒所追求的最终目标----涅盘。因涅盘的境界是彻底远离了各种系缚，故称“离系”。此涅盘虽是修道所证，却并非修道之果，无为法是没有因果的，之所以称为“果”，是对此“涅盘”的假立施设。在〈俱舍论〉中说，涅盘虽然没有因果，但由于是修持道谛所显，故是“离系果”。...

    曲世宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461941223.html

  • 吴立民谈佛教的“业力说”

    时间的单位，因有四相环流，便能显现四大种元子的变化。业力用上的六因，即能作因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因。业力用上的五果， 即异熟果、等流果、士用果、增上果、离系果。这便是业力理论的...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360152757.html

  • 学佛必须深信因果

    的关系，是非常细致严密，但主要不离六因四缘五果。所谓六因就是：能作因、俱有因、同类因、相应因，遍行因、异熟因；四缘就是：因缘、等无间缘，所缘缘、增上缘；五果就是：增上果、士用果、等流果、异熟果和离系果...

    诚 信

    |佛学论文|因明|五明|

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