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受教法之“缘“。机有善根细微待发、圣凡相关相对、适宜事理修法等义。佛典中，机缘、根机、根器、根性常互用；也单用“机”，如：“随机施化”、“应机说法”等。（禹振声） 【再生】佛教的轮回学说，建立在三世...上的特长以后，他为自己的血肉，而求百尺竿头进一步。”（禹振声） 【有口皆碑】形容对突出的好人好事，引起人们普遍赞美；众人的口，便成了座座无形的丰碑。《五灯会元》卷十七：“（师一日）上堂：……良久云：...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
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悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德。”今以“救苦救难”表述拯救在苦难中的人。如郭小川《给一个瞎子》诗：“新民主主义呀，我看，就是救苦救难！”（禹振声） 【虚花】 虚花，又称为“虚空华”、“空...为人暗中察看情况并通风报信的人。（禹振声） 【眼光】 见于《楞严经》卷一：“若无眼人，全见前黑，忽得眼光，还于前尘，见种种色……是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯。眼能显色，如是见者，是心非眼。...
赵朴初
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的这门来，燕顺也离了家中可也耳根清净。”（禹振声） 【六贼戏弥陀】“六贼”比喻色、声、香、味、触、法六种尘境，“六贼”以眼、耳、鼻、舌、身、意这“六根”为媒介扰乱人心，使人失去智慧、定力 等“善法”...无驳回之理。”（禹振声） 【心地】以大地来比喻心，谓心如大地，能产生世间、出世间和善恶等法。《大乘本生心地观经》卷八：“三界之中以心为主，能观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沉沦。众生之心犹如大地，...
赵朴初
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禹振声） 一佛出世，二佛涅盘 “一佛出世”比喻事情非常不易。《隋书?经籍志》：“每一小劫则一佛出世”。《海录碎事?臣职?中书舍人》：“朕闻，朝廷除(提拔)一舍人，六亲相贺，谚以为一佛出世，岂容易哉...，而是深入于群众之中。”近义词：浑然一体、水乳交融、抱成一团、打得火热。（禹振声） 游戏三昧 又作游戏三昧。三昧乃三摩地之意，为禅定之异称，即将心专注于一境。游戏三昧者，犹如无心之游戏，心无牵挂，...
慧伯
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，不能见如来。”故说他是“门外汉”。至今广泛用以称外行人。清·袁枚《小仓山房尺牍》第一七八首：“倘攻之曰门外汉，我闻这欣然。”（禹振声） ［习气］犹言习惯，系长期养成的难以改变的行为、语言和意向。如...“邪魔外道”。见于》药师经《卷下：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。”沿用如》儒林外史《第二回：“若是八股文欠讲究，任你做出什么来，都是野狐禅、邪魔外道。”（禹振声） ［无门关］佛家常说“...
不详
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