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  • 修习般若胜于财施——试谈对受持般若四句偈等胜于无量财施之功德的理解

    句偈等。受持读诵。为他人说。於前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。”（福智无比分第二十四）；“须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持於此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。”（应化非真分第三十二）。　　先德有曰：“五度为盲，般若为导”。密乘教法《佛子行三十七颂》亦有云：“无慧善导前五度，正等觉佛不能成，故具方便离三轮，修智慧是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 关于《金刚经》四句偈的考证

    一，百千万亿分，乃至算数譬谕所不能及。（福智无比分第二十四） 　　6．若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼(布施无量阿僧世界七宝)。（应化非真分第三十二）...现在所指的“说好话”一样，应该没有特别的指是哪一“句”。 　　其次严格一点来说：‘偈’者就是偈颂，是五字或七字一句，像中国的诗一样，但没有押韵，无韵的诗叫做‘偈’。这和印度所说的偈不同，印度的偈是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说：非善法，是名善法。　　弥勒颂曰：　　水陆同真际，飞行体一如。法中无彼此，理上岂亲疏。　　自他分别遣，高下执情除。了斯平818等性，咸共入无余。　　福智无比分...，众生众生者，如来说非众670生，是名众生。须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    分别遣，高下执情除。了斯平等性，咸共入无余。　　福智无比分第二十四　　须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前...大正藏》第五十卷。　　Y　　《永嘉证道歌》，玄觉撰，《大正藏》第四十八卷。　　《优婆塞戒经》，昙无谶译，《大正藏》第二十四卷。　　《瑜伽师地论》，弥勒菩萨造，玄奘译，《大正藏》第三十卷。　　《御注...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    ，如来说即非善法，是名善法”。这是说“一切的善原只是回到事物自身而已”，不是立一个善之 准则以为批判也。 　　【福智无比分第二十四】真福德是 能知福德之空无性才是真福德，故能以此般若波罗密经，乃到...Consciousness)来迈越田立克的限度，这无心或无意识亦可以被了解成一“无相的自我”(Formless Self)。这无相的自我即是一离去执着的自我。 　　这里呈现出两个不同的文化背景的差异来。田立克总...

    林安梧

    |五明研究|

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