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  • 男欢女爱的祸患

    男欢女爱的祸患 世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成,尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼,如龙猛菩萨所说:"贪嗔痴及彼,所生业不善;不善感诸苦,恶趣亦如是。"那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反,实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业,断除贪嗔痴以后都变成善业。此窍诀的中心内容就是说明贪嗔痴是一切祸害的根源,如果真正断除了贪嗔痴,暂时和究竟的安乐都能得到,因此断除...

    佚名

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  • 宣化上人:男欢女爱的祸患

    世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成,尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼,如龙猛菩萨所说:"贪嗔痴及彼,所生业不善;不善感诸苦,恶趣亦如是。"那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反,实际上就是...

    佚名

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  • 念佛之人为何不用惧怕祸患鬼神?

    http://www.fjdh.cn/Item/29018.aspx
  • 印光法师答:念佛之人为何不用惧怕祸患鬼神?

    问: 念佛之人为何不用惧怕祸患鬼神? 印光法师答: 学道之人,凡遇种种不如意事,只可向道上会。逆来顺受,则纵遇危险等事,当时也不至吓得丧志失措。已过,则事过情迁,便如昨梦,何得常存在心...只怕躬行有玷,不怕祸患鬼神。(三编卷三复同影居士书) 更多印光法师佛教问答 ---------------------------------------------------------...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/20472428985.html
  • 问:学习佛法能解决什么问题?

    学习佛法能解决人生的大问题。这大问题包括自己获利和一切众生世界获利,即自利、利他两种。从利益的性质分,又可以分为眼前利益和长远利益两种。 遍知一切的佛陀认为,人生的祸患、苦难的根源是愚笨无知和由此而产生的错误的思想、行为。因此,消除祸患、苦难,创造幸福、快乐的唯一妙法就是驱除愚钝的智慧,由此而产生正确的思想行为。 在寂天《菩萨行论》中说:“众生都不愿吃苦,但却恰恰寻苦吃,愿得利乐...

    佚名

    学佛

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  • 重庆华岩寺周日讲经——《四十二章经》之七

    ,其大无外,赖有一矣。若使二同,普天之下,无能为道者矣!”说明爱欲的祸患之大。然世间众生往往对于色都是“虽有虎口之患,仍为心存甘伏,自投火坑的态度。”佛陀劝化众生:“财色于人,人之不舍,譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舔之,则有割舌之患。”“系于妻子,甚于牢狱之患,牢狱有散释之期,妻子无远离之念。”“爱欲于人,犹如执火逆风而行,必有烧手之患。”处处指出爱欲对人生的祸患。如透入此门,乃出尘罗汉。因此...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺周日讲经——《四十二章经》之七|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/20022619084.html
  • 女子贪图口腹欲将猫烫死吃肉反被咬 招来杀生现报

      佛教劝人为善,爱惜生命,认为恣意杀生食肉非但不能进补,只会招惹祸患。如新闻中某女欲杀猫而食,反被猫咬,得了怪病。需知一切动物都爱惜自己生命,贪生怕死,怎么甘心被杀死吃掉?即使不能逃脱,动物被杀时绝望的瞋恨心也会随着自己的肉被人吃掉而潜伏在业主周围,待因缘成熟自然招致祸患。更何况佛祖开示一切众生皆有佛性,上至天人,下至饿鬼畜生,都是过去现在未来诸佛。杀而食之,何异于杀佛!净土十三祖印光大师...

    伦少斌

    |杀生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0921577669.html
  • 重庆华岩寺周日讲经——《四十二章经》之六

    度脱一切众生心,众生若无种种心病,佛也无需细说一切佛法了。 佛言:“观天地,念非常;观世界,念非常。”其目的都是在破除众生执着。众生最大的执着莫过于“我执”,一切烦恼祸患、罪恶等,皆因我执而起,我执是...

    重庆华岩寺

    |重庆华岩寺周日讲经——《四十二章经》之六|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/14130818956.html
  • 李炳南答:阿弥陀佛的父亲是什么人?

    告诉那个提问的人。但信佛有信佛的缘分,如果仅仅提出这一个问题作为信佛的条件,他就不是诚心的。请你转告他,佛法是救众生离苦得乐的大事,三宝是无上福田,千万不要当儿戏看待,如果随便开玩笑,就会引来祸患,毁了...

    李炳南

    净土|阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/13294719103.html
  • 布施的方法——人间佛教经证

    的恶人,我们固然不应舍弃,但是必须具备权巧方便,能够度化对方,否则一味的滥慈悲,其结果不惟自害害他,亦将扩散祸患的深度和广度,乃至整个社曾都会受到波及。例如:不当的布施,徒然助长贪婪和投机的风气;父母...危害大众,祸患无穷。所以《大乘理趣六波罹蜜多经》里有一首偈语警惕我们在度化恶人时必须谨慎小心:  供给于恶人,欲益反遭损;如人饲猛兽,无不伤害者。   四、结 论   一般人都知道布施行善是好事,但是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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