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相，无相，法身，法证，法位，涅盘，无为，真谛，真性，真空，实性，实谛，实际，皆是实相之异名。又依名随德用之三谛言之，则空谛为真如，假谛为实相，中谛为法界。
法华说实相，华严说法界，解深密说真如或无为，般若说般若佛母，楞伽说如来藏，涅盘说佛性，阿含说涅盘。在华严之始教天台之通教已下者，不变之空真如为实相，在华严之终教已上，天台之别教已上者，不变随缘之二相为实相。华严以随缘之万法为实相，天台真言以性...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143278150.html
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问：关于四界分别观，禅师着重于辨识十二特相为起步。其实在修行的过程中，最明显的是感受。为什么禅师却不叫我们观受呢？
帕奥禅师答：单只是观受是不足以令你证悟涅槃的，你必须也观照与它相应的名法。有许多名法是生起于六门心路过程之中。如果你要观照名法，就必须如实地观照六门心路过程中每一个心识剎那中的所有名法。你现在可以试试看就知道自己是否能够观到心路过程中的名法。
纯观行者必须从四界分别观入门，所以...
帕奥禅师
帕奥禅师观受
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09152096222.html
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困难就不再是自心了悟菩提道的障碍了。据说伟大的行者密勒日巴，常将右手放在耳上，持倾听状的手印，这意味著，一切存在的事物，对他而言都是一种告诫、一种教示。对伟大的行者而言，一切事相不但不相为敌，反而是友...与其视所有由众生及无生命的事物所引起的伤害为苦，不如养成一种习惯，将所有这些苦视为正面、有利的因素，使自己安乐的因素。先尝试将小伤害视为有利的，逐渐习惯后，就能将严重的困难视为好的，甚至是愉悦的，...
梭巴仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362244887.html
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》述：「此至尊妙音(注：即文殊大士)...实则早已成佛，但在所调伏众生前示现菩萨相...及在极多佛土现佛子相为众生宣说缘起等其深妙法...」。由此可知，文殊大士实已证最上佛境，只是应因缘而化现为菩萨相...地位之寺院，寺名为「那兰陀」。此寺虽称为「寺」，实则为一座佛教高等学府，出过众多一代宗师，连中国之三藏法师玄奘亦曾於其中参学。曾经有一次，寺中方丈命五百位大学者各自於其居室撰写一篇礼赞文殊大士之功德的...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512653773.html
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遮盖，就执着这个五蕴假合之相为我。而此五蕴假合之相，不能常住，没有自体，所以于四大五蕴之中求我。毕竟了不可得。
...我人所执着的，也就是以这个精神肉体结合的的假相为我。但是，仔细分析起来，在这个假相中，到底是精神是我呢，还是肉体是我？如果肉体是我，那么是头是我，还是脚是我？是肝是我，还是肺是我？若说人的主宰是心（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16032658717.html
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“念谓对所缘之事，明记不忘。” 《成唯识论》卷三（大三一．一四上）曰：“于曾受境，恒明记故。” 《成唯识论》卷五（大三一．二八中）曰：“云何为念？于曾习境，令心明记不忘为性。” 二、想念之义─亦名忆念、心念。 《俱舍论》卷一（大二九．四上）曰：“能取像为体，即能执取青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。” 《成唯识论》卷三（大三一．一一下）曰：“想谓于境取相为性。” 三、观念观想之义─佛体...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081463351.html
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脸困惑地望著天女…… 以上故事出自《维摩诘经》，以譬喻的手法说明一个道理：人们误以为男与女、空与有、好与坏、大与小、长与短、得与失等表面的分别相为绝对、客观而真实的，因而产生种种执著，争斗与烦恼由此...入不二法门
文/愚子 一日，舍利弗与维摩诘辩论 “不二法门”，天女撒下鲜花，为他们助兴。舍利弗想尽一切办法，试图抖落黏在他袈裟上的鲜花。天女趁机戏弄舍利弗， “你连这么美的鲜花都害怕?!” ...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294674566.html
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页反面‘近代往生传序’）
以一代时教，皆仗自力以出生死。净土法门，未断惑者，仗佛慈力，即可带业往生。已断惑者，仗佛慈力，遂得速登上地。乃一代时教中之特别法门，不可以常途教道，相为并论也。（增广卷...，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（文钞续编...
印光大师
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1900471590.html
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乃一代时教中之特别法门，不可以常途教道，相为并论也。（增广卷二书二第五五页至五六页“青莲寺念佛宣言书”）
净土法门为佛法中最平常、最高深之法门。若非宿具善根，实难深生正信...。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（文钞续编卷上复善觉大师书）
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16231511065.html
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遂得速登上地。乃一代时教中之特别法门，不可以常途教道，相为并论也。（增广卷二书二第五五页至五六页“青莲寺念佛宣言书”）
净土法门为佛法中最平常、最高深之法门。若非宿具善根...有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（文钞续编卷上复善觉大师书）
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者...
印光大师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21044816119.html