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沈剑英在《略论因明的宗》：“因明是印度的古典逻辑，它主要研究推理的法式和规则，以及推理中可能出现的种种谬误。 因明学萌芽于公元前六世纪的印度（天竺），略早于我国的墨辩（公元前五世纪）和希腊的逻辑（...形式的专门著作。从内容看，它不但牵扯到意识与物质关系方面的哲学问题，而且广泛涉及了认识事物过程中所遵循的规律。从形式看，它充分利用了因明推论式——应成式，以辩论的姿态，驳斥他宗，论证自宗。所以说，《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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2008年12月9日至10日，国家宗教事务局在福建省福州市召开全国宗教部门研究单位座谈会，国家宗教局研究中心主任张训谋总结了近年来我国在宗教工作上的理论创新，布置了进一步加强宗教政策理论研究的工作；国家宗教局副局长蒋坚永作重要讲话。
会议认为，改革开放30年来，我党从总结建国以来正反两方面的经验、阐明社会主义时期党对宗教问题的基本观点和基本政策起步，以解放思想、实事求是的理论勇气，把...
佚名
|国家|家宗|宗教|教局|局召|召开|开座|座谈|谈会|会研|研讨|讨“|“和|和谐|谐社|社会|会的|的宗|宗教|教论|
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蠡测佛教的宗本——慈悲 超广 前言 佛教之所以流传至今，且深得广大信众的热心尊奉，这与它的“慈悲”精神是分不开。无论是原始的小乘佛教，还是后期的大乘佛教，无不以慈悲为根本。不同的是小乘重在自利，大乘重在利他。“诸恶莫作，众善奉行”是佛教一贯的主张，尤其是大乘思想六度、四摄的利他行，更是将慈悲济世作为佛教的核心内容，成为修行道路上的主旋律。把佛陀当初慈悲济世、利乐有情的本怀发挥得淋漓尽致，尽...
超广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124049700.html
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赵朴初答：此宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。它的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07202310835.html
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赵朴初答：瑜伽宗是由印度弥勒、无著、世亲创立的宗派。此宗主要依据有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等，因为是依弥勒说、无著记录整理的《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。我国玄奘法师译传此宗并糅译十师之说为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。它的教义以五法三自性，八识二无我为总纲，以转识成智(转依)为宗旨。
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07211210837.html
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：《中华佛教百科全书》 因明学用语。又称宗九过。似宗，即“不正的宗”。若是立论者所建立的宗，有宗依不极成之情况（即并非立敌双方所共许的），或所立之宗不能收到悟他的效果，或本身具有自相矛盾等谬误，这样的宗就是似宗。因明家认为似宗的过失仔细分辨起来有九种不同的情况，即：（1）现量相违过，（2）比量相违过，（3）自教相违过，（4）世间相违过，（5）自语相违过，（6）能别不极成过，（7）所别不极成过，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《中华佛教百科全书》 因明学用语。因明三十三过的因十四过之一。指“因”不周遍于宗前陈，而成为立敌共不许之量。《因明入正理论》举例云（大正32·11c）：“如成立声为无常等，若言是眼所见性故，两俱不成。”又如胜论师对声论师立“声是无常，所见性故”时，所见性的因与宗前陈的声完全没有关系，亦即欠缺因三相中的遍是宗法性，不仅敌者不许此因成立，立者亦同。从而“声是无常”的宗也不能成立。 又，依《因明入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《中华佛教百科全书》 因明学用语。指因十四过中最后的四过。这四种过失都不能成立所欲树立的宗，反而成立了所反对的宗。此谓之四相违因。其陷于谬误的缘故，不是因为它阙少第二、第三的任何一相，而在于第二、第三两相并阙，结果是因全不在同品而在异品。故反足以证成与所欲立相反的宗。像这样的过因，共有四种：(1)法自相相违过；(2)法差别相违过；(3)有法自相相违过；(4)有法差别相违过。 此中，所谓自相，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510738090.html
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他看来，印度因明、西方逻辑和墨家逻辑在论证格式上都由宗、因、喻三部分组成，“其为比量一矣”。但是，三者又各有其特殊性，即宗、因、喻在排列、操作的先后顺序上不同。印度因明的顺序是宗、因、喻，西方逻辑的顺序是喻、因、宗，墨家逻辑的顺序是因、喻、宗。印度因明的推论格式为论证式，墨家逻辑和西方逻辑的推论格式则为推理式。在章太炎看来，辩论言说的最好方式是，先列出论题，然后寻找论据来论证。而印度因明的宗、因、...
杨武金
|佛学论文|因明|五明|
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《中华佛教百科全书》 因明学用语。因明三十三过的宗九过之一。指因明论式中，所立的宗前陈（所别）为立敌所不共许而招致的过失。《因明入正理门论》举例云（大正32·11c）：“如数论师对佛弟子说我是思。”在这个例子中，能别的“思”为立敌共许极成；但所别的“我”却仅为数论所许而为佛家所不立。因此前述例子有所别不极成之失。 又，依《因明入正理论疏》所述，所别不极成分有六种。列表如下： ┌──────...
不详
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