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  • 安宁疗护的佛教伦理观

    安宁疗护的佛教伦理观　　——摘自《安宁疗护》杂志 　　前言 　　安乐死与不杀人戒 　　脑死与不杀生戒 　　安宁疗护与瞻病送终 　　一、前言　　伦理学是以「应该」 (should)、「应当」 (...与「安宁疗护」（ hospice care) 相关的佛教伦 理问题虽然有许多方面， 但最重要的应该是「安乐 死」（ euthanasia)、 「脑死」（brain death) 与佛教之「不杀人戒」的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061848800.html

  • 安宁疗护的佛教用语与模式

    安宁疗护的佛教用语与模式 　　释惠敏 　　中华佛学学报第12期 (1999．7月出版 ) 　　页425~442 　　中华佛学研究所发行 　　------------------------...癌症末期病人设施的通称，在世界各地发展。此种起源于基督宗教文化为背景之安宁疗护(Hospice Care)运动，传到东方宗教文化圈时，东方国家除了接受、引进其理念与方法之外，同时由于本土化的需求，也会...

    惠敏法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649240.html

  • 安宁疗护与一念莲华之异同分析

    安宁疗护与一念莲华之异同分析 　　连亮佛 　　友善列印 　　敬礼具恩根本上师　　安宁疗护在国内推动已有一段时间，其中有许多观念与作法系来自国外，这些经验正可提供一念莲华推动之参考，但两者之间毕竟有所不同。为免产生混淆，本文试拟分析其间之异同，同时介绍两者之重点观念，以提供志工及各界参考。　　基本定义 　　［安宁疗护］　　依据世界卫生组织（WHO）的定义：“当疾病已无法治愈时，对病人作积极完整的...

    连亮佛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16295060272.html

  • 圣凯法师赴莲山双林寺为学员作开示

    　　2008年3月15日，圣凯法师应新加坡莲山双林寺邀请到双林寺为佛教安宁疗护课程的学员开示《死亡的教育与生命的尊严》。 　　通过生死的省思、生死的流转与还灭、生死的一如——禅者的生死观、生死的信愿——净土者的生死观等方面，法师深入浅出地汉传佛教的生死观，指出生活的品质必须包含死亡的品质，死亡的品质才能最后体现了生命的尊严。学员们就病症、死亡等问题与法师进行交流，学员们都法喜充满，表示获益良多

    佚名

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/10211322013.html

  • 世界宗教博物馆举办“生命关怀种子教师研习营”

    的震撼教育。中午过后，活动转往马偕纪念医院的安宁疗护教育示范中心，了解安宁疗护的发展和现况。 ...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/08352988182.html

  • 佛教与临终关怀

    要求平安尊严地死亡，而医护人员也应该帮助病人实现这一目标。于是，“安宁疗护病房”应运而生。“安宁疗法”译自英文“HOSPICE”，大陆中国译为“临终关怀”，香港译为“善终服务”，台湾译为“安宁疗护”)...都柏林的一位修女玛莉·艾育亥将其修道院主办的“HOSPICE”用作专门收容癌症末期的病患，以宗教的爱心来关怀照顾他们。1905年，伦敦市另一家修女办的圣约瑟安宁疗护机构也改变方向为专门收容癌症末期的...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17080762414.html

  • 一念莲华、普贤十大愿及安宁缓和医疗

    佛号，都在这样的观想中进行。 　　之二 　　然而临终众生对世间的一切仍难以放下，加上面对死亡毫无准备，即使听闻如此殊胜的“一念莲华”，其信心不坚定，愿力不广大，仍难以确实做到。对于此困难，“安宁疗护”带来了一个很好的契机。“安宁疗护”医疗团队的目标就是让病人善终、安祥、有尊严地走向死亡，若能加上“一念莲华”，死亡就不只是终点，更是另一段生命旅程的起点。之所以提到“安宁疗护”，在于这群病患已面临...

    姜宇佛 周贞佛

    |临终|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1441411333.html

  • 念莲华、普贤十大愿及安宁缓和医疗

    这样的观想中进行。 　　之二 　　然而临终众生对世间的一切仍难以放下，加上面对死亡毫无准备，即使听闻如此殊胜的“一念莲华”，其信心不坚定，愿力不广大，仍难以确实做到。对于此困难，“安宁疗护”带来了一个很好的契机。“安宁疗护”医疗团队的目标就是让病人善终、安祥、有尊严地走向死亡，若能加上“一念莲华”，死亡就不只是终点，更是另一段生命旅程的起点。之所以提到“安宁疗护”，在于这群病患已面临生死关头，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00192743340.html

  • 一念莲华、普贤十大愿及安宁缓和医疗

    　　之二　　然而临终众生对世间的一切仍难以放下，加上面对死亡毫无准备，即使听闻如此殊胜的“一念莲华”，其信心不坚定，愿力不广大，仍难以确实做到。对于此困难，“安宁疗护”带来了一个很好的契机。“安宁疗护”医疗团队的目标就是让病人善终、安祥、有尊严地走向死亡，若能加上“一念莲华”，死亡就不只是终点，更是另一段生命旅程的起点。之所以提到“安宁疗护”，在于这群病患已面临生死关头，必定要认真的思考如何面对...

    姜宇佛 周贞佛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07095749303.html

  • 宗教师角色与灵性照顾

    　　在台湾，Chaplain(医院宗教师)相当于基督宗教所开办的医院中的“院牧”，为病人提供宗教性的服务。但是，随著安宁疗护“全人”照顾理念的普及，如何扮演佛教的医院宗教师之角色，以发展本土化“灵性照顾”模式，成为刻不容缓的议题。 　　例如，1998年间，由佛教莲花临终关怀基金会所赞助，台大医院家医科陈庆余主任所主持的“灵性照顾模式”研究计画；以及1999年1月，同基金会赞助十余名从事安宁疗护的...

    释惠敏 释宗惇共著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213450946.html
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