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  • 论宽容

    上述所谓构成人类命运的种种情形,无一没有来由,无一不是种种因缘之果报。也就是说,众生现在的个性和行为必受到过去造成的意识生命的诱导和制约,如果前生的身、语、意业,或者说意识行为是低劣的,就会给予意识生命以恶劣影响:如果前世播下了良种,那就会在今生获得丰饶硕果。   当遭受到种种不如意的事乃至是无辜的侮辱和诽谤时,我们该用怎样的心去对待这一切呢?无辜招受到侮辱和诽谤是由于我们前世造的孽业的因,...

    胡若兰

    |宽容|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2158163397.html
  • 论宽容

    ,上述所谓构成人类命运的种种情形,无一没有来由,无一不是种种因缘之果报。也就是说,众生现在的个性和行为必受到过去造成的意识生命的诱导和制约,如果前生的身、语、意业,或者说意识行为是低劣的,就会给予意识生命以恶劣影响:如果前世播下了良种,那就会在今生获得丰饶硕果。  当遭受到种种不如意的事乃至是无辜的侮辱和诽谤时,我们该用怎样的心去对待这一切呢?无辜招受到侮辱和诽谤是由于我们前世造的孽业的因,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144355163.html
  • 业与轮回

    sota),在后来的传注中,特别是在《清净道论》中作了进一步的解释,“有分流”就是潜意识的“生命”。从这一点出发,才能使轮回的原理得以被理解。“有分流”是解释多种佛教教义的前提,如用以解释轮回、业说、...一言以蔽之,“有分流”就是处于永远变化中的潜在意识过程,这种潜意识生命是所有生命的充分必要条件。所有的印象与经历都贮存其中,或进一步说,其表现为过去形象、记忆画面的多样形式深藏于显意识之下,在睡梦中...

    赵桐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231339515.html
  • 略说佛教因果

    相续的生命上。生命必依时空而存活,从时间上认定著「三世'',生命上的因因果果才信得切。   一切因果的创变者——生命,离了生命,一切因果就没法谈了。因果是由生命的活动,所表现出的无限现象,生命是由...。   学佛最重要的:把握凡圣之辨,把握由凡入圣之念。这一念深牢了,转染成净就不远了。我们应该重视这一念,护持这一念。   生命净化到无系(缚)无()转,约价值说,已比世间的神或贤圣高得多。一分的二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000854253.html
  • 仁俊长老:从不昧因果到扭转因果

    相续的生命之流,因果就建立在相续的生命上。生命必依时空而存活,从时间上认定著“三世”,生命上的因因果果才信得切。   一切因果的创变者——生命,离了生命,一切因果就没法谈了。因果是由生命的活动,所表现出的无限现象,生命是由因果的支配所演化出的无量有情,二者有著连锁性的关系。生命最神秘的是个生字,生――是指每一个生命都在长期的引续下去,向前看有过去的生命,向后看有未来的生命,向中看有现在的生命...

    仁俊法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160090527.html
  • 修学佛法

    佛的目的,就是要解除人生社会由於人心邪恶所造成的痛苦,与不良的现象,要从污浊的社会,建立净化的人间。这时人们在安宁的社会里,过著和平乐道的生活,  人们既明白流转五趣的凄苦,便会珍惜生命,免再造业...

    伯圆长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080349058.html
  • 真现实论宗用论--中国需耶教与欧美需佛教

    即始,所以随处可以为出发点,改进宇宙。这是佛教的宇宙观。   佛教的人生观,就是‘数取趣’一个名词可以表现。在数取趣的涵义中,表示人非固定的,而是生命之一段。就其取‘人趣’的一段,名之为人;此一阶段之前后,各有其他无数阶段,并没有固定体的。每一个生命,就是一个变迁不息的长流,这种变迁的势力,也是众缘所成的;他的主动力,就是能知的活动的心,与心上...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08104454893.html
  • 山水之间

    短,生命长,解脱轮回遂一时成为风行。“瑜伽士”(修行求解脱之人)见三世业感的生死无有边际,而醉梦般的人生所追求的依然不出感官触受之人欲、物欲,身陷其中,浮沉苦死,印度古仙人于是乎特别注目于此。  ...乘普被众生的“四念处”的方法时,传说中世界生命的创造主“大梵天王”随佛说法的缘起,说了一偈,赞颂这一乘道的微妙、清凉:  谓有一乘道,见生诸有边,演说于正  法,安慰苦众生,过去诸世尊,以乘斯  道度...

    释继如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431557479.html
  • 澈达业的真谛 提升人我价值一

    体的一切欲望,认识到这个潜意识生命的本体是同一的。生命体存在的微妙心智,知情间的差异性都是由本体的牵引才生现行,然而,能使生命体呈现于世的本体就是“业识”。业识是生命之源,没有业识便没有生命。万物...无量有情必需树立的人生观。然而,这种人生观是以大乘自作业、自受果和业由心造、果由心变为理论依据而建立的,又是以努力止恶作善、舍染趋净、自觉觉他为条件的。本文拟从业报酬引与生命的价值建立内在的沟通,随缘...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493281499.html
  • 生命之起源

    古来的学术,如易经讲到生生之谓易;生生不息,就是宇宙的本体。从这点说,似乎也近于生机或生命的说法。   四、宗教说生命起源   有许多宗教,不能说出生命的起源,尤其是多神教。能够讲出几分道理的,...本身又起源于谁?还是不能解答。   这样看来,生命的起源,科学的说明既多困难,哲学所说若是根据科学,科学的问题未得解决,哲学也是不能解决。宇宙生命,隐德来希,其本身也还与“神&...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235939573.html
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