-
没有，只是迷乱。过后再看，确实当时只是迷乱。
(3) 现量亲见
吾现量见故决定。
醒者说：这是我眼耳鼻舌身意现量见的。现量见是从能境上讲，眼现量见、耳现量听。因为现量见，也就是观察者是真实的，所以醒时的显现是真实的。
他以六根现量见为理由来成立醒现是真实。
吾亦见此故不定！
梦者说：我并不是比量推测，我也是现量见梦中的景象，所以由现量见不决定是真实。
我们容易理解的是梦，...
堪布益西彭措 讲授
|醒梦辩论歌|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/11434833040.html
-
地方他们看见世尊闪闪发光的三十二相，在身相上的傲慢心刹那间便消除了。但他们觉得在射箭技巧及能力方面，不一定能比得过他们。此时，世尊知道他们的起心动念，就想用一个世间方便法让他们现量见，使他们口服心服，...，学习圆满後，生起一个傲慢心，都自以为:以己之才貌和智慧，世上无一人能比。俱天大师就告诉他们:「你们不要如此傲慢，你们没有见过释迦族的悉达多太子，论智慧、论相貌、论技术、论能力等等，无论哪一方面，你们...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19330917016.html
-
现相与实相，自体现量显，
或依现量见，无欺比量他。
“现相”指名言中火的本性是热性等显现，而“现相的实相”就是远离一切戏论的空性，它们两者的自体，以两种途径可以了知：一是现量，一是比量。也就是说，现相和实相依靠现量来了知的也有，依靠比量来了知的也有。
名言中眼睛看见红色的柱子，这就是现量见到；名言中也有比量来了知的，如以现量见的烟为...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/00484786459.html
-
，莲师吾意神变成，
自生佛像现量见，精华佛陀三舍利，嘎绕蒋花西日桑，迦那思札布玛之，
舍利头发明点等，神变而成圣妙物，极其稀有替身像，如吾加持无分别，
凡是见触替身像，诚信祈祷供养等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05375285080.html
-
说：“我何曾不是现前显现。”醒者说：“我是现量见的。”梦者说：“我也是现量见的。”你想想，心识当下现起，就是同时有显现和了别的，当然是一样。或者，醒说梦过后没有，所以是虚假；或者梦现在醒时不起作用，...已经透露了醒梦的真相，就是从显现、现量见、过后成空、缘起生、自心迷现等方面已揭开醒、梦的面纱，暴露了二者的真实面目，所以不必要再争辩下去。
“作裁决”，即裁断决定，裁断谁对谁错，对的给予摄受，错的...
堪布益西彭措 讲授
|醒梦辩论歌|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17053133044.html
-
分别证自相。现量见分。即证共相者。有分别证共相比量及非量见分。秋篠抄云。问。似现似比于二相中为得何相。答。于二相中唯得共相。问。若尔应是比量。何故说云似现似比总入非量。若许别立二似量者。应不得说唯有二量...亦名自体分。问。见分·自体分同是用。则以何为差别。答。虽同是义用。见分缘外用。自体分内自证用。以内外作差别。由是应知。今疏云依心体。约强指其体。实是能缘内证用。内证必是现量非比非。缘外见分通现·比·非...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514938141.html
-
获得超越凡夫根识的境界，这种境界就叫瑜伽现量。那个时候，虽然看得见凡夫根识根本见不到的各种境相，但并不是用肉眼来看见的；心里也全部明白他人的心思，但并不是依靠推测和比量来了知的…&...分别可以见二千世界、三千世界、无数世界（《俱舍论释》等相关论典中有详细宣说），这就是出定的瑜伽现量。在《量理宝藏论》中瑜伽现量分为十种，大家可以参考。
另外，大家一定要坚信超越世间的瑜伽现量的无欺...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/20111086462.html
-
持，头朝后往下看着自己，同时以很好听的妙音唱着道歌：“无改的心性无始亦无终，自心了义的金刚萨埵面，现量见了本面后，轮回有相法在法界中解脱而加持。”唱完，瞬间就向西方的虚空中过去...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/144925325752.html
-
，虽然现量见不到清净刹土，但此境相在来世是可以现前的。就像幼儿园的小孩，老师再三让他们好好读书，将来为社会作贡献，但小孩的思维还没有成熟，不一定明白老师的苦心，只有他们渐渐长大后，才会发现老师所说的...，以无明障蔽了自己的慧眼，因为见不到来世的果报，所以造作各种罪业。若能真正见到地狱，他们以后决不敢如此，再怎么样也不会杀众生。可惜的是，因果道理并没有深入人心，不要说世间人，即便是一些佛教徒，经常也是...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/14164213624.html
-
、苦、乐、境、作业等别别不同阶段的缘故，】
增：相貌、种类等的增上。减：相貌、种类等的降低。胜：身强力壮、身体有光泽等等。劣：胜的反面。境：身体所在的地方。作业：身体作某事。见：现量见。
...能动起来，那就可以永远不停地活动下去，成了像疯子一样谁也控制不住的木偶，但这显然和事实不符。再者，如果木偶可以无因向某一方动转，为什么它不向其它方向动转呢？它应该能向任何方向动转，这也和现量相违。实际上...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/08175173826.html