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  • 耶惟檀王妃—同行等流 两世被辱

    也没有能力,那就回到原来悉达多太子的王宫里去,跟那些王妃搞好关系,再进一步得到王位。他作著这样的美梦。之後,他特地派人跟耶输陀罗、耶惟檀等说:「释迦比丘说自己远离了贪心,可又娶了这么多王妃,若无贪欲心就不应娶妃子,这种作法很不如法。如果您们对提婆达多有信心,就跟他商量,他很想做国王。」听後,两位王妃一起商量对策。後来她们决定:我们如果直接制止可能不太好,不如让他来王宫,我们当众奚落羞辱他。於是派人...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19361617062.html
  • 李炳南答:居士五戒中不邪淫戒是不是以一夫一妇制为原则?但是学人于函授中级班第四课转轮圣王课文中才知道轮王妃妾众多,是不是犯邪淫,而请李炳南答方伦老师,他答来:‘凡与妻妾交合,皆名正淫’。如此一来无形中是提倡一夫多妻,依现在国家法律的婚姻制度也甚为不合?若以女人的立场言之,也可一妻多夫皆言正淫,学人不服此说,伏祈老居士详细说明正淫以及邪淫的分别而正视听!(李荣棠)

    问:居士五戒中不邪淫戒是不是以一夫一妇制为原则?但是学人于函授中级班第四课转轮圣王课文中才知道轮王妃妾众多,是不是犯邪淫,而请问方伦老师,他李炳南答来:‘凡与妻妾交合,皆名正淫’。如此一来无形中是提倡一夫多妻,依现在国家法律的婚姻制度也甚为不合?若以女人的立场言之,也可一妻多夫皆言正淫,学人不服此说,伏祈老居士详细说明正淫以及邪淫的分别而正视听!(李荣棠)   李炳南答:世界各地各国,风俗各...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11332612953.html
  • 八思巴碎身变五佛

    ,还是这位上师高一些。”   王妃察必见半数人已信仰噶玛拔希,而她对萨迦教法的信奉远远超过对其他教法的信仰,故她前往八思巴仁波且处,讲述了王臣们的议论,并说:“上师若不显示使众人信仰不变的神通,恐汗...因此,我也可以显示神通。请王妃代我取一柄利剑来!”   王妃取剑献上,八思巴说:“我的肢体受五部佛保佑,为使你们王臣相信井祈愿转生五部佛地,我在座位上将身体剁为五段,你们可对此礼拜。”这样作完后,八...

    才旺瑙乳编著

    |戒律|皈依|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2150531232.html
  • 印度贫穷男子收养“熊孤儿”遭逮捕

    长毛熊)的幼崽,想到无依无靠的小熊身世可怜,动了恻隐之心的蒙达遂将它带回了家中,并给小熊取名“王妃”,不久它就成为了蒙达女儿Dulki亲密的小伙伴,两“姐妹”整天一起玩耍、嬉戏,在王妃的陪伴下,小Dulki逐渐从丧母之痛中恢复了过来。   这件事也引起了媒体的广泛关注,电视台拍摄的录像画面也将蒙达一家的快乐时光记录了下来,图像中王妃与Dulki愉快地嬉闹,竟相爬上蒙达的自行车后座,场面十分温馨...

    佚名

    |逮捕|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/09120425789.html
  • 芒萨赤坚与扎叶巴神殿

    芒萨赤坚是吐蕃藏王松赞干布的第一王妃,为松赞干布三殊胜王妃之一,亦是松赞干布六位妃子中为藏王生子嗣后的唯一夫人。  芒萨赤坚出生在今拉萨堆龙德庆县普芒堆卡热朵牧区,为吐蕃本土人。公元641年尼泊尔公主赤尊和唐文成公主在拉萨建立大昭寺和小昭寺后,松赞干布的其他几位王妃亦相继建立了各自的佛殿或神殿,作为自己的佛法圣缘。以此,芒萨赤坚在今日拉萨以东的达孜县扎叶巴山崖,建立了扎叶巴神殿。  扎叶巴神殿,...

    德吉卓玛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23514141628.html
  • 白送都没人要的美女

    只不过放了三四天而已,此外根本没有本质上的差别。”…… 如果一个人在死后,尸体猛然站起,虽然容颜与往昔无异,但最爱她的男人也会吓得昏过去。《四百论广释》中有个故事说,有一国王对王妃(另有种说法是王子)极为宠爱,忽有一日王妃死了,群臣为了不让国王太悲伤,便启奏:“王妃没有死,她变成魔鬼了,尸体已经起来了!”国王一听特别害怕,立即下令将王妃碎尸万段。不久群臣又禀告:“王妃死了!”国王大喜,令眷属敲鼓...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21284984425.html
  • 集聚母—雄辩获胜 合家证果

    管理著国家,与王妃共同享受著美好的生活。王妃怀孕後,心中不由自主地产生一种新的念头:如果与任何人进行辩论,则自己一定会获胜。她将这个念头告诉了莲藏国王,国王询问婆罗门相士:「我的王妃怀孕後产生想与人辩论的新念头,我把世上所有雄辩家都邀请来与王妃辩论,是否有意义?」相士说:「有必要,也有意义。若是辩论,王妃一定会获胜;若不辩论,则王妃很可能会残废或出现婴儿六根不具等违缘。」果然,王妃在辩论中获胜了。...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19364217069.html
  • 敦煌藏文献研究表明:敦煌是吐蕃王朝文化中心

    甘肃日报讯(记者王朝霞)近日,敦煌研究院敦煌文献研究所对敦煌藏文文献进行整理研究,研究发现和初步确认有吐蕃重要历史人物活动和重大历史事件的记录,反映有吐蕃第三代法王赤德祖赞的王妃贝吉昂楚和...发愿文、契约、诗文等,是吐蕃历史的珍贵资料。几页经叶的题记和文书证明这批文献写于公元830年前后。 研究发现了一些重要历史人物的写经、校经题记及相关记载,如吐蕃第三代法王赤德祖赞的王妃...

    佚名

    |敦煌|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/0917204761.html
  • 如本法师答:阿弥陀经云:若已生、若今生、若当生,上来虽劝念阿弥陀佛求生极乐,未知现今往生净土者有多少人数?

      如本法师答:净土经云:娑婆世界(梵语Saha-lokadhatu)已有六十七亿不退转菩萨,念阿弥陀佛往生;他方国土,亦复无边无数。又观经所说,韦提希王妃与五百侍女,念阿弥陀佛,皆已往生净土。   非但菩萨声闻缘觉往生净土,历代祖师、高僧大德、优婆塞(梵语upasaka)、优婆夷(梵语upasika)等,念阿弥陀佛,临命终时,得种种自在往生,得种种瑞相往生净土者,其数多得不可具说,如净土圣贤

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13502112456.html
  • 八思巴与忽必烈的特殊关系

    始而终都是忽必烈政权中的一名部长级官员。   然而,这对君臣关系,因为特殊的宗教礼制而又增添了多一层的意义。   八思巴自谒见忽必烈并追随其左右,为其解惑吐蕃事宜及佛法精义。忽必烈的察必王妃对八思巴尤其礼崇,比忽必烈更先了解藏传佛教。   察必王妃请八思巴授予喜金刚灌顶,王妃问:“灌顶应该奉献什么礼物?”八思巴说:“应该把自己最珍爱的物品献给佛、献给上师。”王妃便将最珍视的陪嫁珍珠耳环献给了八...

    不详

    |五明研究|

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