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  • 我们是五蕴吗

    犍度篇.第二无常品]世尊说：“识是无常，以识所生起之因、缘亦是无常，诸比丘!依无常之因、缘所生起之识，如何是有常耶?” 　　[相应部.犍度篇.第三重担品]世尊说：“若识之灭、息、没者，则苦灭、病息、老死没...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220039429.html

  • 杨曾文：戒律和唐代的律宗

    犍度篇中所说的僧众集会议事和授受戒、说戒、安居、忏悔等等仪式的解释。 　　《羯磨疏》，即《四分律删补随机羯磨疏》，四卷，是对《四分律》犍度篇中各种羯磨（意为事，办事，办事作法，一般指与戒法有关的各种...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320860341.html

  • 死的次第与识的灭尽

    名是指与识相应的受、想、行三蕴；色是指依处色及目标(内色与外色)。识蕴的灭是离所接触之境或触境不动心，当阿罗汉入涅盘时五蕴灭尽，识也灭尽。 　　在[相应部.犍度篇.第二无常品]世尊说：“识是无常，以识所生起之因、缘亦是无常，诸比丘!依无常之因、缘所生起之识，如何是有常耶?” 　　在[相应部.犍度篇.第三重担品]世尊说：“若识之灭、息、没者，则苦灭、病息、老死没。” 　　在[杂阿含109经]中...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373585057.html

  • 从神医耆婆之医疗事迹论其医疗方法及对佛教影响

    佛教与社会关怀学术研讨会论文集》，15，页115-156。　　释舜融　　2003 《《四分律》犍度篇中对老、病比丘的关怀初探》（未刊稿）。　　释圣严　　1969 《释迦世尊的医学观点》，《南洋佛教》，...

    黄文宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012168636.html

  • 佛教的医疗保健──以《根本说一切有部毗奈耶》广律为主（2）

    133 页面的制限。 也就是病比丘在饮食方面，有较特殊的宽限。亦即病比丘，因病情之需要，可以“展转食”； “索美食”；“施一食处过受”； “足食竟”作“余食法”更食；“别众食”； 乃至若“医人令含酒或涂身者”无犯 ( 注 18) 等。　　其次， 是犍度篇部分，有关病比丘、看病比丘的规定︰　　如〈安居事〉中云︰比丘在安居期间， （《根有律》安居期 5 月 15 到 8 月 15 ），不能无故...

    释悟殷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554947387.html

  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    ，并不被看得很严重。更河况，印度文化是接受女子为王的。如北凉昙无谶（Dharmarak?a，385～433）所译《大方等无想经（古时称为《大云经》）》（《大正藏》编号387）卷6〈大云经初分增长犍度篇...

    曹仕邦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323552290.html

  • 研律指南──印顺法师对《律藏》集成的探究

    研究》（东京．山喜房佛书林） 　　郭忠生 译E. Fruwallner撰＜犍度篇＞《谛观杂志》 　　昭慧法师“声闻律的理论与实践”、“声闻律羯磨法”、“四分比丘尼戒经”、“四分比丘经述要”等录音带，...

    清德法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html