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形容”，“象其物宜，以行其典要”，似乎是说易象具有具象性或形象性。《易经》是由八个经卦和六十四个重卦，构建起无所不包的宇宙存在图式（作静态观）和宇宙演化流程画面（作动态观），区区六十四卦却涵纳大千世界...如何以“象”来表示，通过有限之意象表达无限之意念呢？《系辞》认为象是“圣人有以见天下之赜而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象，”这一“象”所表达的即是人的主观意念、义理、至理，即抽象又富有哲理性。所以...
钮燕枫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302752027.html
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不解也。问始来此者胡僧名，皆梵语叠五六言为一名，曰班的达者，其开山祖师也。再问之以天竺地理物宜，皆不能知。②此中寺僧之号“喇嘛”，显系仿自藏僧；所云“班的达”暨“开山祖师”者，即为萨哈拶释哩。大觉寺、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07541892651.html
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以尽情伪” ，言虽不足以尽意，而是通过立象来尽意，补救言之不足。什么是象？“夫象，圣人有 以见天下之颐，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（注：《易传·系辞上》高 亨《周易大传今注》。）这是...
谢丰泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392740748.html
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肯定“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪”，言虽不足以尽意，而是通过立象来尽意，补救言之不足。什么是象？“夫象，圣人有以见天下之颐，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（注：《易传·系辞上》高亨《周易大...
谢丰泰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23440641055.html
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。大家都知道马祖大师在南岳磨砖作镜的故事，我就不多说了。打坐就是所谓的像其物宜。学佛，学佛，你首先应该自问如何学佛?我们看佛像，除了人天护法，西方三圣等是站着外，大多数都是打坐之姿。有样学样，要学佛，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295143964.html
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措之天下之民谓之事业。是故夫象。圣人有以见天地之赜。而拟诸其形容。象其物宜。是故谓之象。圣人有以见天下之动。而观其会通。以行其典礼。系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦。鼓天下之动者存乎辞...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321544289.html
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传布帝之命令于方域。白川静先生，认 为风字的义意虽多，但均由上述之原义中演绎出。因风神之行动敏捷 、悄然、普及，故谓之“风行”，各地的风土、物宜由风神所造成， 故谓之“风俗”、“风气”，在风土、...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400645476.html
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地理物宜，皆不能知。②此中寺僧之号“喇嘛”，显系仿自藏僧；所云“班的达”暨“开山祖师”者，即为萨哈拶释哩。大觉寺、西竺寺、西域寺和普照寺都位于京西阳台山，其中大觉寺为皇家敕建，智光终老于此。西竺寺、西域...
杜常顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033748396.html
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著眼于事物“象”的层面寻索“像”的内涵，“不得两起”，“不得俱出”，[31] 《易．系辞》曰： 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之像。[32] 是知“设卦观像”、以像表法，本是...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260751526.html
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”俗语用眼光一词，含有多种意义。或指视线，如清·秦笃辉《平书·物宜上》：“眼光闪烁者，多险恶小人。”或指视力，眼力，如清·王陈梁《烛影摇红2自题秋夜校书图》词：“花甲余三，眼光那比当年俊。”今则多用...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281951790.html