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  • 僧肇“体用相即”思想述论

    贵无贱有，以无为本，所说的本末也就是体用的意思。僧肇“肇论”各论中虽无直接表现出“体用”的概念(注4)，但是在“物不迁论第一”却提出了《放光般若经》的一句经文：“法无去来，无动转者”而后加以阐释、云：...书尤其特别感兴趣，认为是在思想与追求玄微境界的重要书籍，所以后来他在《物不迁论》《不真空论》《般若无知论》及《涅槃无名论》等论著时引用了不少《庄子》或《老子》两书中的文字或语词。僧肇出家后，他一直追随...

    余崇生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945684.html

  • 小乘实有论或大乘实相论？

    本《肇论》以〈宗本论〉置于篇首，其后依序为〈物不迁论〉第一、〈不真空论〉第二、〈般若无知论〉第三，在〈般若无知论〉之后附有〈刘遗民问付〉和〈答刘遗民书〉，最后为〈涅槃无名论〉。其中列于第一[4]　的〈...是有问题的。[15]　既然不只一个人在阅读〈物不迁论〉的文句时产生疑问，这一篇论作或许确实存在著文字表达上的问题，以　　页397　　下拟先检视僧肇的文脉。　　僧肇受推崇为“秦人解空第一”，《肇论》为...

    黄国清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649238.html

  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    记下〉（包括〈隐士刘遗民问无知论〉、〈肇法师答刘隐士书〉）与〈物不迁论〉四篇，与现行通行本《肇论》编次有别。　　通行本《肇论》除〈慧达序〉外，其目次为〈宗本义〉、〈物不迁论第一〉、　　---------...一文，且被视为是〈物不迁论〉、〈不真空论〉、〈般若无知论〉与〈涅槃无名论〉的“宗本”、“纲要”。自汤用彤提出质疑后，〈宗本义〉非僧肇所作几成定论，进一步研究之学者并不多，冯友兰仅说〈宗本义〉是僧肇所作...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322952288.html

  • 《肇论》略释

    别有尽处耶。 　　物不迁论第一 　　物即缘会诸法，谓染净依正、古今寒暑等，不迁，即性空实相。以一切缘生之法，本性即空，空即实相，实相不迁故，物物皆不迁也。论者，决择性相之称也。 “夫生死交谢，寒暑迭（...朗。苦能障于法身，苦谢而法身显。故三障尽处，即是三德秘藏，岂别有尽处耶。 　　物不迁论第一 　　物即缘会诸法，谓染净依正、古今寒暑等，不迁，即性空实相。以一切缘生之法，本性即空，空即实相，实相不迁故，...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120254979.html

  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    记下〉（包括〈隐士刘遗民问无知论〉、〈肇法师答刘隐士书〉）与〈物不迁论〉四篇，与现行通行本《肇论》编次有别。　　通行本《肇论》除〈慧达序〉外，其目次为〈宗本义〉、〈物不迁论第一〉、　　--------...〉一文，且被视为是〈物不迁论〉、〈不真空论〉、〈般若无知论〉与〈涅盘无名论〉的「宗本」、「纲要」。自汤用彤提出质疑后，〈宗本义〉非僧肇所作几成定论，进一步研究之学者并不多，冯友兰仅说〈宗本义〉是僧肇所...

    邱敏捷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01193570787.html