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  • 古老的水陆画

    持剑舞戟,风驰火烈,各具动感,俊丑构成强烈的对比,深刻地表现出思想内涵。所有的明王都围绕着韦陀,也就是说以韦陀为主,构成一个绝妙的群体,主次分明,相互独立又有联系,给人一个惊心动魄的画面。   元代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11013283780.html
  • 苍生难渡

      佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。   【不可说】:红尘十丈,却困众生芸芸,仁心虽小,也容我佛慈悲。情之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01134470584.html
  • 如何救赎堕胎罪业?

    。而这个无间地狱,任何时候都是拥挤不堪的,即使只有一个人,身体也塞满了地狱,而若有众多人,亦是塞满整个空间,身处其中动弹不得。非但如此,在这里的罪人,身上遍满大铁蛇,被蛇缠身的毒苦,更甚于被猛火烈烧,...

    佚名

    |教育|家庭|杀生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1856273334.html
  • 盂兰盆讲

    不知下落,纵然现今存在,当目前这样的刀兵灾疫水深火烈,几何不也是如同受倒悬之苦一样。我今敬请,与诸同学,共办精诚,还同设盂兰盆供。   (《威音》第17期) ...

    威音

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584386254.html
  • 欧阳竟无大师墓礼瞻记

    耳。夫以近八十年之经营,垂一万卷之铅椠,灰飞烟灭,未悉存亡,所留贻于此者,仅十百之于一二,甚可哀也。然此一二,从猛火烈焰中破空而来,剥之至极,硕果不食,亦可幸也。若据此烬余尽量发挥,充硕果之精神,驯至...

    肖永明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584838918.html
  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    ,真是长生之术;指归净刹,永居不死之乡。更有出世高人,处尘大士,焚身燃臂以发行,挂胃捧心而立轨,仙药来迎而弗从,天童请命而不喜。或火烈山顶,光明境里,绝闻恶趣之名,永抛胎狱之鄙。眼开舌固而立验,...

    黄公元

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494841487.html
  • 敦煌僧人彦熙生平创作考论

    云屯铁骑,忍藉于洪荒;火烈摹胡,闷 于玉塞[12]。不用七擒七纵之术,徒夸千征万战之模。痛闻鬼哭黄沙,苦听神冷禄野。干戈血染,恐伤寰寡之心;剑戟霜耰[13],虑动雎鸠之思。东西南北,山可七千;合...

    王志鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22450566456.html
  • 修身进德嘉言录

    水滥则溢;用勇如火,火烈则焚。   △ 伏久者飞必高,开先者谢必早。   △ 不说自己好,不道他人短。   △ 俭,美德也,过俭则为悭吝,为鄙啬,反伤施道;让,懿德也,过让则为足恭,为曲礼,多...

    慧玉居士编

    |格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/0755501143.html
  • 集谛

    中的炽然大火,如猛火烈焰,故名炽然。  二十五、稠林,有三种:[1]贪、[2]嗔、[3]痴。大树聚集,名为稠林。由贪嗔痴故,于生死根本的烦恼,和杂染的业行,广兴染著,令诸有情,感种种身,流转五趣,长夜...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140942968.html
  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集(8)

    ,垂一万卷之铅椠,灰飞烟灭,未悉存亡,所留贻于此者,仅十百之于一二,甚可哀也。然此一二,从猛火烈焰中破空而来,剥之至极,硕果不食,亦可幸也。若据此烬余尽量发挥,充硕果之精神,驯至扶苏蔽亏日月,不又可庆...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314344216.html
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