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  • 老庄思想与佛教理论的浅深不同

    老庄思想与佛教理论的浅深不同　　理 净　　以下提出六点来比较老庄与佛教的优劣：第一、时间相对：老庄只讲一生的现在事实，而佛教说三世因果。第二、神通相对：老庄五根皆有局限互碍，而佛教讲六根互用，即...玄义》就可以更加详细说明了，吉藏大师从六种意义相比较，来说明老庄与佛法的浅深不同：１、“外但辨乎一形”。即老庄外人只讨论人生一世的事情，而不知过去、未来的事情（智短）。而“内则明监三世”，佛教则能通达...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06511446707.html

  • 赵朴初答：五教是哪五教？

    　　赵朴初答：一是小教，即声闻小乘教；二是始教，即大乘开始初级阶段的教义；三是终教，即大乘终极阶段的教义；四是顿教，即大乘中顿超顿悟的法门；五是圆教，即圆满无缺，圆融无碍的理论。此宗把佛教分作浅深不同的五种教义，比前天台宗多加一种顿教，所以称为五教。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07234910844.html

  • 赵朴初答：佛法教理，博大精深，义理幽玄，文化不高和悟解力差的人很难学习领会，怎样才能使佛法结合人们生活实际，有益于社会道德，精神文明的建设？

    　　赵朴初答：诚然，佛法博大渊深，不易为人们所了解接受，但也不能一概而论。佛经早已明言，大乘教理不是一般人都能信解的。佛法有浅深程度不同的各种法门，有适应各种根机的修持方法，各乘、各宗、各派都有引摄世间的教法，适合一般人的需要，是合理契机的。

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07584910881.html

  • 赵朴初答：阿罗汉是什么意思？

    　　赵朴初答：阿罗汉(Arahat)是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果；进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果)；到了阿罗汉的果位(四果)，见惑思惑都己断尽，证得涅槃，堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是"应供"，这是声闻乘中的终极地位。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06173910728.html

  • 赵朴初答：什么是八教？

    　　赵朴初答：此宗从教理的内容上把佛教分为浅深不同的四个级别，就是藏教、通教、别教、圆教，称为"化法四教"。藏教是声闻小乘教；通教，通前小乘，通后大乘，通大小乘的大乘初级名为通教；别教是纯大乘教，但分别诸法各别有碍名为别教；圆教是大乘圆融无碍、圆满无缺的法门称为圆教。藏、通、别、圆就是以从浅至深为次第的四教。此宗又从佛陀说法的机感不同，将佛的教法分为顿、渐、秘密、不定四种，称为"化仪四教"。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07223910841.html

  • 问：阿罗汉是什么意思？

    阿罗汉是修行者得到证悟的果位。到达这个果位有四个阶段：断除了见惑的叫做须陀洹果，即初果。进而断除思惑，按照其浅深粗细不同而有斯陀含果(二果)和阿那含果(三果)。到了阿罗汉的果位(四果)，见惑、思惑都已断尽，证得涅槃，堪受人天供养。所以阿罗汉的意义之一就是“应供“，这是声闻乘中的终极地位。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062077731.html

  • 两岸僧伽教育交流之我思我见

    立在先，因此首先必须对佛陀一代时教做修行浅深次第的判释，厘清教理之权实与偏圆，然后方堪以解导行。个人以为今日汉传佛教之不振在于修行不彰，而修行不彰的原因，并非是僧伽没有道心，不想修行，关键即是对教理中的修行浅深次第不清楚，以浅为深、以深作浅；修行的浅深次第即心性的浅深次第，从佛菩萨的心性到凡夫的心性，深广难测，经论中依不同的心性差别，而有不同的方便与正观。所以必须善能察辨众生心性差别，整理出完整的...

    释妙寂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00460469785.html

  • 东林大佛头面部整体浇铸成功

    2010年1月10日，东林大佛头面部浇铸工作在江西桐青金属工艺品有限公司顺利完成。此项工作的顺利完成，标志着东林大佛48米大铜像的分段铸造工作正式展开。 佛像的头面部是最能传达一尊佛像神韵的部位，铸造工艺之高下，宗教情怀之浅深，于此一目了然。东林大佛样稿大小20余次的修改，焦点就在于，如何使佛像的面部表情能更好的传达出阿弥陀佛慈、悲、威的宗教情怀。因此此次头面部整体浇铸，东林常住、桐青厂都给予...

    佚名

    |东林大佛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/16021596796.html

  • 徐州兴化禅寺弥陀七法会圆满结束

    信愿行力，则无论功夫浅深，罪业轻重，皆得蒙佛接引，往生极乐。如来于诸大乘经，咸皆带说，如华严、法华、楞严等。其专说者，则有《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，千经万论，导归极乐，终以净土为...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0839077412.html

  • 印光法师答：为什么说净土法门畅佛本怀？

    印光法师问： 为什么说净土法门畅佛本怀？ 印光法师答： 大觉世尊，愍诸众生，迷本妙心，轮回生死。示生世间，成等正觉。随众生机，说种种法。虽大小权实不同，偏圆顿渐各异。要皆为令众生开示悟入佛之知见，究竟成佛而已。然众生根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。又为末世众生业障深厚，智慧浅薄，寿命短促，知识稀少，匪仗佛力，决难了脱。于是特开一总摄初中后法，普被上中下根之净土法门。俾彼已证...

    印光法师

    净土

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/11064116061.html
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