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  • 问：“实相义”是什么意思？

    四十曰：“无相之相，名为实相。”妙玄二上曰：“实相之境，非佛天人所作，本自有之，非遍今也。”法华文句记四中曰：“言实相者，非虚故实。非相为相...相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性；就其体真实常住之义言之，则为真如；就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。其他所谓一实，一如，一...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143278150.html

  • 宋版《大藏经》-资福藏

    ，终《大藏经目录》(指《资福藏》目录)。其中《宗镜录》、《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》、《法华玄义释签》、《法华文句记》、《止观辅行传弘决》、《大藏一览集》、《大乘集菩萨学论》、《福盖正行所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21175263518.html

  • 关于湛然行迹中的几个问题

    民间的教化，而与朝廷保持一定的距离。当时除了两京之外，五台山也是佛教的一个重要活动中心。湛然确实到过五台山，这在文献上有明确的依据。 　　《法华文句记》卷10有湛然自述：“适与江淮四十余僧往礼台山。因...《宋高僧传·含光传》、《佛祖统记》[10]等都有类似记载，从文字上看似乎是抄录《法华文句记》中的湛然自述。《天台九祖传》并说去五台山以前湛然是住锡于兰陵（属常州，归武进县）。那么，湛然往参五台山是在...

    俞学明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485341427.html

  • 道安法师对中国佛教的贡献

    印证了他的说法。“四姓为沙门，皆称释种。”四姓是指：1剎利种，2婆罗门种，3居士种，4首陀罗种。根据《法华文句记》所载《十誦律》也有此说法，“四河入海，無復河名，四姓出家，同一釋種。”道安法师制定的...过程中有种情况要改变原来经典的表达方式：1要把原文中习用的例装句译为符合华文的语法习惯；2要对质朴的原文作适当的修饰以适合中国人好文的学风；3要对烦琐重复的原文适当地加以删略；4原文中有些带有总结性而又...

    常耘法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481883167.html

  • 湛然大师苦修中兴天台宗

    ，尝以《摩诃止观》文义弘博，删定为六卷，又述《止观统例》一卷等。其说出入儒释，和宋代理学极有关系。此外，从湛然受学的人士，有李华等数十人。 　　湛然的著作，有《法华玄义释签》二十卷、《法华文句记》三十卷、《摩诃止观辅行传弘决》四十卷，注释三大部，阐明显教观的深旨。又有《金刚錍》一卷、《止观义例》二卷、《法华五百问论》三卷，建立自宗的正义，破斥他家的异解。此外，有《摩诃止观辅行搜要记》及《维摩经略...

    黄忏华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583885890.html

  • 妙境法师：我亲近定公阿黎的经过

    　　一九四六年冬，我　发出家，在吉林观音古刹佛学院始学佛法。此佛学院是大师创办的，共分两班，高级的研究班，研究天台三大部：法华玄签，法华文句记，摩诃止观辅行。初级的预修班，学习初入门的佛学知识：沙弥...为之一振，大家学习得蛮有兴趣，很有进步，大有蔚兴之势！ 　　专科研究十不二门指要钞详解圆满後，续研究法华文句记，仍由大师监督辅正；澍培老的楞严经课圆满後，　老发表请大师讲妙法莲华经，三科学生全体来听...

    妙境法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23251739671.html

  • 智顗“四意消文”的解经方法论

    相似的目的。本书何以名为《文句》，湛然在解释《法华文句》的《法华文句记》中，︰　　言文句者，文谓文字，一部始终，故云文即是字，为二所依。句谓句读，义通长短。故云︰名诠自性，句诠差别。此亦不论色行等体，今...28册，台北︰新文丰影印。　　3.智顗，《金光明经文句》，大正藏39册，台北︰新文丰影印。　　4.湛然，《法华文句记》，大正藏34册，台北︰新文丰影印。　　5.湛然，《止观义例》，大正藏46册，台北︰新...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091871339.html

  • 十六罗汉与十八罗汉——英译《法住记》导言

    十六罗汉与十八罗汉　　——英译《法住记》导言　　赵朴初　　中国古代翻译的佛教经典中有关十六罗汉的叙述的，不止一书。如北凉道泰法师（公元五世纪）译的《入大乘论》:“尊者宾头卢、尊者罗睺罗如是等十六人诸大声闻，散在诸渚……守护佛法。”又如唐代湛然法师（公元八世纪）《法华文句记》云:“准《宝云经》第七，佛记十六罗汉，令持佛法，至后佛出，方得入灭。彼经一一皆列住处、人名、众数等。故诸圣者皆于佛前各各发...

    赵朴初

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07161550185.html

  • 谈罗汉名称及意义

    为十六人。北道泰译的《入大乘论》说：“尊者宾头卢、尊者罗怙罗如是第十六人诸大声闻……守护佛法。”但未列出其余十四人的名字。唐代湛然《法华文句记》引《宝云经》，也出现了“十六罗汉”，但只摘引出“宾头卢...住世不涅槃，流通我法”。他们都是释尊的亲传嫡系，罗怙罗还是释尊的亲生儿子。他们都是“声闻”。所谓“声闻”，乃是梵文Sravaka的意译，最早的意思指亲自听到过佛的言教声音觉悟而得果位者。从释迦修行而得证...

    郑有为

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235079243.html

  • 妙境和尚行状

    妙境”为名。 　　一九四九年时局再变，与同学数人南下至香港新界荃湾，入华南学佛院就读研究班，研习《法华文句记》、《摩诃止观》 等，并在倓老指示下，抄录蕅益大师《法华会义》之科，即今流通甚广...ldquo;大乘四念住”为中心的修学理念与次第。 　　师从二十八岁起宣说《法华经》后，除了沉潜自修，亦不断对外弘法，讲题包括《法华文句记》、《楞严经》、《圆觉经》、《普门品》、《净土十疑论》、...

    妙境法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323644338.html
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