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汤一介：论“天人合一” 最近看到《科技中国)2004年l1月号和12月号刊登了由该刊和清华大学高等研究中心主办的“中国传统文化对中国科技发展的影响”论坛的报导和在讨论会上各位专家的发言，其中有...现代一些西方哲学家已经对“天人二分”的二元对立的思维方式作出反思，并且提出了“自然”与“人”构成“密切相联的生命共同体”。 ④ 《张载集》，中华书局，1978年版，第235页。 汤一介：用我们的...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095565543.html
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汤一介：寻求文化中的“普世价值” 我们可以注意到，自上个世纪九十年代以来，在中国逐渐掀起了“国学热”的浪潮，相当多的学者，特别注意论证中国文化的民族特性和它的价值所在。为什么会发生这种情况，我认为这和世界文化发展的形势有关。因为自上世纪后半叶，西方殖民体系的瓦解，原来的殖民地民族和受压迫民族为了建立或复兴自己的国家，有一个迫切的任务，他们必须从各方面自觉的确认自己的独立身份，而自己民族的特有...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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汤一介：文化的豆动及其双向选择——以印度佛教和西方哲学传入中国为例 文化的豆动及其双向选择 ——以印度佛教和西方哲学传入中国为例 [文/汤一介] [内容提要]本文以印度佛教和西方哲学传入中国为例,讨论了文化的互动及其双向选择问题。特别指出今天中国在吸收外来优秀文化的同时,也应当将自己文化中的一些合理的东西输送出去,以有利于人类社会之发展、进步。 今日中国文化实际上是在五、六千年的发展...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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该书介绍德国哲学家欧根·赫里格尔先生，为了学禅来到日本，以练习箭术作为悟禅的途径，通过六年的艰苦学习，终于亲口尝到了禅的滋味。他的著作是西方禅学著作中最佳著作之一，并且在西方成为一版再版的畅销书。 ...
汤正权
|佛学论文|因明|五明|
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汤一介：“21世纪初叶是中国文艺复兴的前夜”
《北京》：您特别早就提到了中国“文化现代化”的问题，我还记得乾元国学博客圈开通的时候，就有一些争论，有人认为国学应该耐得住寂寞，坐得了冷板凳，不能哪儿热往哪儿跑。您当时对于这些说法还发表了一些观点。
汤一介：从中国的传统讲，无论儒、释、道哪一家都是关注社会的。我并不否认确实有些学者坐冷板凳钻研一门学问，比方说钻研甲骨文，这是...
汤一介
|五明研究|
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汤用彤《校点高僧传》序言 汤一介 两晋南北朝时期之史书以我国僧人传记最为发达，其名见于《高僧传》、《隋书·经籍志》、诸目录及类书者极多。有一人之传记，如《佛图澄传》，《艺文类聚》八十一引；《支遁传》，《太平御览》引之，可考者计二十余种。有一类僧人之传记，知名者有四：《高逸沙门传》一卷，竺法济撰；《志节传》五卷，释法安撰；《游方沙门传》，释僧宝撰；《沙婆多部相承传》五卷，僧祜撰。有一时一地之...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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唐代排佛之根据——读《全唐文)札记 汤一介 唐代佛教极为流行，许多皇帝和权臣佞佛尤甚，故其于国家、社会之自然会有很大的影响。因而当时也就有不少人反对佛教。读(全唐文)见其中有排佛之表、疏约30余篇，并且几乎各代均有。而这些排佛的表、疏有一显著的特点甚可注意，即利用佛教的某些观点作为反对当时皇帝、权臣佞佛行为之根据。兹就所见，归纳为以下三点： (一)以佛因心成，不可外求，反对搜括民财，营寺...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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印顺《中国禅宗史》序 汤一介 1987年我在香港买到印顺法师的《中国禅宗史》，回到北京即开始阅读。读毕，觉得它是一部十分难得的好书，但大陆很少人能读到。后印顺法师在日本留学的弟子慧琏法师又寄我一本，我就想到能否把这部书在大陆出版，于是我写信给慧琏，请她征求印顺法师的意见。慧琏回信告诉我印顺法师同意在大陆出版他的《中国禅宗史》。这样我向江西人民出版社的《东方文化丛书》编委会推荐了这部书，并为...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗的觉与迷 汤一介 [北京]中国文化研究，1997年第3期 1-3页 -------------------------------------------------------------------------------- 对禅宗的觉与迷的问题的讨论可以分两个层次：其一是禅宗如何论述觉与迷的；其二是禅宗的“一念觉，即佛；一念迷，即众生”是否是一个真问题，还是一“戏论”。如果...
汤一介
|佛学论文|因明|五明|
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儒、道、佛的生死观念 汤一介 生死问题是人类关注的终极问题，无论哪种重要的哲学和宗教都对生死问题有所讨论。儒家、道家和中国化的佛教禅宗在生死观上都对中国人有着深深的影响。虽然它们对生死问题的看法不同，但却都反映中国文化的特点。 (一)儒家的生死观：道德超越，天人合一，苦在德业之未能竟 儒家生死观的基本观点是“死生有命，富贵在天”，因此，它重视的是生前，而非死后，孔子说：“未知生，焉知死。...
汤一介
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