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  • 帕奥禅师答：还没有达到近行定及安止定的初学禅者如何修行佛随念及死随念？

    问：禅师是否可以详细地解释还没有达到近行定及安止定的初学禅者如何修行佛随念及死随念？ 帕奥禅师答：在此我只能够简要地解释它们。如果你要知道详细的修法，请参考《清净道论》。初学禅者只能通过想像来修行...天神顶礼，因为他拥有无上的戒定慧。然后他必须一心专注于该特质，直到证得近行定。然而佛陀的特质是非常深奥的，因此初学禅者不容易成就佛随念。 初学禅者也只能通过想像来修行死随念。首先他必须想像自己未来的...

    帕奥禅师

    帕奥禅师近行定安止定

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10285594998.html

  • 四种护卫止禅法

    佛随念——省思佛的一种或多种美德（以增加信心和精进）。　　２．慈心禅——遍满慈爱于众生（止息嗔恨和不安，注入和睦）。　　３．不净观——观三十二分身之相与厌恶性（以克制欲念）　　４．死随念——随念死（制止...生、老、病、死、苦、以前的苦、将来的苦、现在的苦。禅者这样的观照一定能激起精进而努力修持直到苦尽。　　愿你精进的奋斗，绝不停懈，直到最终的解脱及涅盘! ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333552410.html

  • 佛教修定方法简介

    。佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、寂止随念、死随念、身至念、安般（出入息）念，名为十随念。慈、悲、喜、舍，名为四无量（又名四梵住）。食厌想，名为一想。四界差别，名为一差别。空无边处、识...种不净及身至念。瞋行者宜修四无量及青、黄、赤、白四遍。痴行者及寻行者宜修安般念（随念出入息）。信行者宜修佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念。觉行者宜修死随念、寂止随念、食厌想、四界差别。其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510541588.html

  • 修学佛法之感言（中）

    业处是指依禅修者性行差别而适用的各别禅修方法。共通业处在《清净道论》中，指出为：慈心观和死随念，或者加修不净想。在《清净道论》的〈说地遍品〉和〈安般念〉一节等，提到行者在修习地遍、安那般那念前，先“忆念三宝功德，令心喜悦”。因此，在南传佛教的比丘们，通常每天都必须修习四种保护业处，即佛随念、慈心观、不净观和死随念。 　　所谓“保护业处”，顾名思义当然是保护行者克服身心障碍，而能安稳地修行。尤其对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084454760.html

  • 略论死亡与佛教

    每一个因缘的人际相处。至于针对一些比较惰性的众生，佛教法门也开展出“死随念”的修行方法，这无非是要提醒我们自己自主去改善人生，把握生命珍贵的光阴。从更积极的层面来说，对死的反省思惟会减少名利、权力及...略论死亡与佛教　　文／法曜法师　　在还没让心识灭去之前，修定的行者可以进入禅定的状态，保持对境的清晰，并免除或减低想、受蕴的干扰，从而随心所欲地转生为人或其他善趣。　　“死”这个字眼，在中国固有的...

    法曜法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120465687.html

  • 住在佛法 自然安详——法增比丘揭开禅修疑团

    四护卫禅，即慈心观、佛随念、不净观与死随念。另一种动的就是经行，这主要是拿来克服昏沉、散漫、杂念。虽然是动，其实也是一种静的方式，行动之中使心归于静。　　独自禅修可行吗？　　琉璃坊：有些人认为没有禅师...

    法增比丘

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  • 西藏生死书介绍

    于心。因此，心性是世界之主，整个世界是依于心性而转的。生命和世界是什么性呢?是如来性、真如性、空性、佛性! 　　无常是死的一种，死随念的功德非常大。上座部佛教所修的四十业处中有死随念，死随念就是时时刻刻思惟死、观察死。死随念的功德可以让我们进入禅定，同时让我们开智慧而超越生死!中国佛教净土宗印光大师教导弟子把死贴在自己额头上，时时刻刻体会死的无常，以产生精进的心! 　　《阿含经》说：“积聚皆有散，...

    郑振煌

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  • 《定学讲座》

    青遍、黄遍、赤遍、白遍、光遍、限定遍 　　十不净：膨涨相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩断离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相 　　十随念：佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、死随念...及四色遍为适合，痴行者与寻行者以修一入息随念业处为适合。信行者以修前六随念为适合。觉行者以修死念、止息随念、四界差别及食厌想四种。其余六遍与四无色则适於一切行者。又於遍中，小所缘适於寻行者，而无量所...

    不详

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  • 定心之法

    遍、黄遍、赤遍、白遍、光遍、限定遍 　　十不净：膨涨相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩断离散相、血涂相、虫聚相、骸骨相 　　十随念：佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、死...：“贪行者以修十不净及身随念的十一种业处为适合，瞠行者以修四梵住及四色遍为适合，痴行者与寻行者以修一入息随念业处为适合。信行者以修前六随念为适合。觉行者以修死念、止息随念、四界差别及食厌想...

    圆慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23530141720.html

  • 上座部佛教止观禪法

    修习、佛随念、不净修习、死随念）等其他止业处，也可以转修观业处。　　（二）、四护卫业处　　上座部佛教的止业处可分为两类，即：应用业处与一切处业处。应用业处是依禪修者性行差别而修习的各别禪修方法。一切处业处是所有禪修者皆应修行的业处，即四种保护禪修者免除种种危险的护卫业处：佛随念、慈心修习、不净修习与死随念。　　1、佛随念（Buddhànussati）：思惟佛陀的九种功德：「彼世尊是阿罗汉、等正觉者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094249265.html
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