-
(实际只有一人，即真谛，另一人法泰是真谛译经时的记录者，严格说，这不能算真正的译人。关于真谛，下文再详)、义解8人、习禅2人、明律2人、感通1人和杂科声德1人。 唐智升《开元释教录》卷七关于陈代的...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330152349.html
-
。至于北齐有多少高僧，唐道宣的《续高僧传》中收入的也不多，经初步统计，只有23人，其中义解9人，习禅4人，明律2人，护法1人，感通6人，杂科声德1人。 总的说来，北齐(高齐)时代的佛教是兴盛的。邺...
方 之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330252351.html
-
、唱导的内容不同,而唱诵的形式并无多大的区别,所以《续高僧传》将《高僧传》的经师、唱导合称“杂科声德”。
以前的研究都认为,汉语佛经的诵读完全来自梵文的诵经,而且由于梵文佛经诵读方式的传入而导致...根据《高僧传》经师、《唱导》和《续高僧传·杂科声德》等篇的描述和现代学者的研究,转读主要是一种始终保持在高音调上的诵读法,即所谓“(昙智) 高调清澈”、“(慧常) 声调陵陵,高超众外”《, 续高僧传》...
伏俊琏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063281887.html
-
、释宝相；
卷三十：（与福第九）释明达、释僧明、释慧达、（唐）释僧晃、释住力、释智兴、释道积、释德美、释慧胄、释智通、释慧震、释慧云；
卷三十一：（杂科声德第十）释慧明、释道纪、（隋）释法...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483988735.html
-
梁陈之世，经师与唱导便合流成为一致了。唐道宣撰《续高僧传》便合为杂科声德一篇，是其明证。传中所记，陈世有慧明吐言惊世，闻皆讽之。《续高僧传》卷八北齐真玉传称其「及年七岁，教弹瑟琶，以为穷乏之计。而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291556577.html
-
rdquo;为“杂科声德”，既扩大了一科的范围，又深化了一科的主题。《唐高僧传》卷二十六“感通篇论”说：“圣人之为利也，权巧众途，示威雄以摄生。为...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21265463804.html
-
经师和唱导十科？又续高僧传何以修改高僧传体制，将位置第三的神异改称“感通”，并降置第六？继之在明律之后增“护法”一科，并将经师与唱导两科合而为“杂科声德”(注24)？未曾交代。而拙作〈源出律学沙门〉一...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245824.html
-
倾仰；齐世道儒的言无预撰，发响成制；慧重的识悟深沉，言不经营，应时若泻。21梁陈之世，经师与唱导更趋合流，道宣的《续高僧传》乃合之为「杂科声德」一篇。同时，北地的唱导亦颇盛行，《续高僧传》卷六北齐释真...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065954639.html
-
「杂科声德」一篇。同时，北地的唱导亦颇盛行，《续高僧传》卷六北齐释真玉博载： 年至七岁，教弹琵琶，以为穷乏之计。而天悄后悟，聆察若经，不盈旬日便洞音曲。后乡邑大集盛兴斋讲，母携玉赴会，一闻欣领曰：「...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351656983.html
-
一百六十年而作。人正传者四百九十二人，附录二百一十五人，分译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、读诵、兴福和杂科声德等十篇。其中义解篇篇幅最大，《玄奘传》最长。全书征采广博，弥补了慧皎《高僧传》偏重南方的...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130278298.html