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《杂宝藏经》卷第二【白话解说】：
波斯匿王有一位女儿，名叫“赖提”公主，有十八种丑，都不似人，任谁见了都会感到恐怖害怕！波斯匿王只好在国内招募：“若有穷寒孤独的族姓长者之子，仰仗大家...得以见我；由于见佛时心生欢喜的缘故，身体才得以变好。”这时所有参与此会的大众，听到佛陀的解说后，恭敬作礼，欢喜奉行！
【原文】《杂宝藏经》卷第二：
昔波斯匿王有女，名曰“...
出《杂宝藏经》
|恶口|口业|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/19335618873.html
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问：《普门品》云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”何为其然也？
答：色是迷津，佛乃觉路。觉之破迷，犹灯之破暗，此定理也。孔子曰：“苟志于仁矣，无恶也...
周安士
|戒淫|防淫|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2133272531.html
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本文根据传世文献的记载，结合地下出土资料，对突厥佛教之兴衰历史与基本特征进行了详尽的考察，指出佛教在突厥中的传播始于6世纪下半叶佗钵可汗统治时期。当时，来自北齐的僧侣惠琳、宝暹、道邃、僧昙及来自印度的...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344744644.html
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http://www.fjdh.cn/Item/26268.aspx
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【 杂 因 诵 】 因缘相应 今天继续讲第三诵─杂因诵。为什么称为“杂”呢？我想各位应还记得《杂阿含》为什么称为“杂”。阿含是相应的意思，乃相应于解脱道也。至于杂，根据印顺导师的考证，是众多的意思。众多跟解脱道相应的经典，就称为《杂阿含经》。同样，之所以称为〈杂因诵〉，也是指众多修道因或解脱因也。 前已说：〈五阴诵〉为见道位，而〈六入诵〉为修道位。既见道．修道，皆已说了，则唯各自用功而已，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031362172.html
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故胡可谓：四圣谛乃小乘法尔？ 所以虽有人谓：苦集灭道是小乘法。其实苦集灭道，何止于小乘法呢？必是世间、出世间，解决问题的共通次第。从面对它，而探讨它，然后再处理它；最后能因消除它而放下它。 尤...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031462173.html
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《杂宝藏经》与龟兹石窟壁画——兼论昙曜的译经 (The Zabaozangjing-sutra and the murals in Kucha grottoes ——Discussing simultaneously on Tan yao’s **************************** or Buddhist texts) 霍旭初(Huo Xuchu) 一《杂宝藏经》概说 ...
霍旭初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01073170405.html
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2009年3月27日，刚刚结束美国和加拿大访问返回北京的全国人大西藏代表团在人民大会堂西藏厅举行记者会，新杂·单增曲扎团长称，按照西藏现在的规定，在完成九年义务制教育之后，才可以把孩子送到寺院当僧人。
关于藏族学校的课程设置，新杂·单增曲扎说，在小学阶段主要学习藏语，到了中学或更高年级开始学习汉语，同时一些学校还安排了英语课程。现在规定，完成九年义务制教育之后，才可以把孩子送到寺院。这样...
佚名
|佛教资讯|
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烦恼为毒，混杂三毒，污于烦恼之根的修行。如自力之修善则称为杂毒之善也。观经散善义曰：‘恶性难侵，事同蛇蝎，虽起三业，名为杂毒之善。’ 要我们一般凡夫接纳这句杂毒之善的话是非常困难的，大部份的人都认为自己是好人，但是从我们自己身囗意的细微处观照，再想想人人都可能有的亲身经验，就会不得不折服善导大师所说的杂毒之善，是非常有道理的。我们行善最好的例子就是布施，凡夫行善不能三轮体空（施者受者与施物三者不...
心莲居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402245506.html
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问：放生组织中以放生捐款来开发车资杂支是否合法？（释永兴）
李炳南答：细味前条所李炳南答，知其不可，而放生自有车费等开销，可另筹之，或别设一放生费用捐箱，则事理周全，而功德亦益圆矣。
李炳南
|析疑|
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