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  • 与生死

    之原理与方法。   就是一切众生本来就有的自性清净心。如此之性,无有生灭来去,超越是非好坏,清净无为,浑然天成!人人具,毫无散乱,在凡不减,在圣不增。正如《心经》所说:“...名言概念,真是微妙无比,难以形容!   之性,自觉了,如如不动,无缚无脱。休以动乱之心,将其寻觅;莫以解脱之念,将其瓜葛。起心动念,犹如隔岸观火;息心停念,亦是隔靴搔痒。意识心念,全无用处;不...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520041652.html
  • 南京大学国学社一行参访西岩寺

    曾在此修行,原中国佛教协会主席赵朴初先生为寺庙题写了寺名。 侯印国社长一行受到西岩寺主持法师的热情接待,并在会客室进行了气氛轻松融洽的会谈。法师向侯印国社长介绍了西岩寺目前的管理和修行方式,介绍了寺庙修缮工作的进度。侯印国副主席应法师的要求介绍了南京地区的佛教现状和氛围,对佛学夏令营、国学启蒙班等的组织形式向法师做了介绍。并以东林慈善功德会为例介绍了南方佛教慈善事业的现状和取得的...

    佚名

    |南京大学国学社|定西市佛教协会|侯印国|西岩寺|法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/21294486709.html
  • 说的历史

      一词没有梵文对等词,它最初出现于一部几乎肯定创作于中国的文献《大乘起信论》(Awakening of Mahayana Faith,T No.1666,1667)和两部汉文伯经《仁王经》(Jen-wang ching,T No.246)与《金刚三昧经》(Vajrasamadhi Sutra,TNO.273)。在《大乘起信论》中,是与始觉相对使用的,始觉是觉悟的“开始”或“实现”,亦即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343452546.html
  • ”逻辑:中国宗教共时态

    ”逻辑:中国宗教共时态  蒋海怒  作者简介:蒋海怒,哲学博士,华侨大学托马斯·阿奎那与中世纪思想研究中心研究人员。  摘要:“”逻辑是中国宗教哲学的主导范式(心性学)的本质架构和理念预设,是儒佛道哲学的“公共模型”,儒佛道哲学的发展史因此呈现为“逻辑”共时态建构史。孟子“良知本心说”及《大乘起信论》的“真如缘起论”是“”逻辑的典范理论。在现代性视域中,“”逻辑被持续重建,...

    蒋海怒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314856751.html
  • 思想与东亚佛教传统现代性症候

      思想与东亚佛教传统现代性症候  ——基于多重视域的观念史考察   在20世纪东亚佛教思想史背景中,“”观念面对西方现代性价值体系时,存在三种反应模式:(1)太虚大师为代表的中国近代“人间佛教”致力于“重建”,充分调动“”思维和现代性相容的成分,其和西方思想的对话主要在“”观念的“表意层”展开[1];(2)铃木禅学(包括“京都学派”)的“批判”模式将东西文化纳入一系列...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15350156966.html
  • 思想的义理渊源及其结构特征

    思想的义理渊源及其结构特征 (华东师范大学法政学院 唐忠毛) 内容提要:思想确是中、印思想的混血儿,它既承传了印度佛教的义理范畴,也吸收了中土儒、道之思想传统。就其印度佛教的渊源来看,思想的形成与印度佛教的心性论、如来藏思想、佛性说有着密切的内在关联;就儒道思想的影响而言,它主要受到道、玄的本体论和儒家心性论的影响。本文将对本思想的义理渊源及其机构特征进行梳理与分析。 关键词:...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16235259917.html
  • 现代性视阈中的佛教思想批判与论争

    现代性视阈中的佛教思想批判与论争   作者:唐忠毛  【资料形态】硕博文库  【文献属性】华东师范大学,中国哲学专业,2005年度博士学位论文  【文章标题】现代性视阈中的佛教思想批判与...  【中文关键词】思想; 性寂; 批判佛教; 场所佛教; 现代性; 理性化; 科学; 民主;  【英文关键词】Thought of Original Enlightenment; Thought ...

    唐忠毛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242059948.html
  • 从“心性净”到“心性

    从“心性净”到“心性”   周贵华   心性问题在印度佛学中,是一个很重要的问题,在中国佛学中,更成为了核心问题。中国佛学相对于印度佛学的...;而中国佛学关于心性的思想是“心性”,即“性觉说”[1]。在这样的区分下,吕先生本着印度佛学唯识学的立场,认为“性觉说”是对...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075749040.html
  • 从“”“始觉”“无始无明”诸名相之安立看《起信论》之主旨

    从“”“始觉”“无始无明”诸名相之安立看《起信论》之主旨  江泓  《起信论》以极为简括之文字赅摄性宗全部之义理,其教纲于体、相、用三大皆有发明。孟子之“求其放心”,最恰儒家主旨;而于佛家则毋宁...入智观为目的。  因此,对《起信论》的解读也应遵循它开篇既定的规则进行,不应漠视它的忠告。  二、“”、“始觉”之安立  1、相互依存施设  生佛之异在于“”与“不觉”,而《起信论》更进一步安立...

    江泓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22492166732.html
  • 台湾惟圣法师追思及荼毗法会 净心长老主持

      2007年11月16日,台湾省台中县清水镇清云岩寺举行惟圣法师赞颂及传供大典,净心长老、净良长老、圆宗法师、法师、净明法师等法师及僧信近千人云集清云岩寺,表达追思敬悼之意。   上午7点30分,法师、会清法师、明定法师主持移灵仪式,将惟圣法师灵柩从涅槃堂移至追思会场。8点鸣钟集众,举行追思及传供。随后悟禅法师及悟洁法师引礼法眷迎请二十位传供法师,唱供养偈后,悟禅法师恭读传供文疏,...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/09155019212.html