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  • 做一个好人，还要学佛干什么？

    有漏善 　　接待来访的时候不免被问很多的问题，有一个问题被问的很多次了，我想是具有普遍性的。那问题就是：做一个好人，不用学佛；安分守己，做本份事，好事随缘，从不造恶，这不就是很好的人吗...人天的福报，一不小心做了坏事那就是下三途的恶报了。要行无漏善，才能进入四圣阶位，脱离六道轮回。 　　因果就是这样，好有好报，坏有坏报，从来不爽。做了好事必然得到好报，做了坏事必然得恶报。行有漏善的人...

    明一法师

    |轮回|有漏善|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/17240819865.html

  • 谈好人与学佛

    谈好人与学佛　　有漏善　　接待来访的时候不免被问很多的问题，有一个问题被问的很多次了，我想是具有普遍性的。那问题就是：做一个好人，不用学佛；安分守己，做本份事，好事随缘，从不造恶，这不就是很好的人吗...报，一不小心做了坏事那就是下三途的恶报了。要行无漏善，才能进入四圣阶位，脱离六道轮回。　　因果就是这样，好有好报，坏有坏报，从来不爽。做了好事必然得到好报，做了坏事必然得恶报。行有漏善的人就是得好报...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21175263519.html

  • 扫地扫地扫心地

    度之因心扫地，必能获福深广。 　　佛法有事有理，出坡作务外修事相上的有漏善是福德，内证佛性无漏智才是功德。唯有福德、功德兼具，事理一如，才是出离生死苦海乃至成佛作祖之道。除此，我们还要广行菩萨道，...：“一心正念，速得道果。”只要我们安住正念，即使外表看起来极为平常的扫地工作，也能成为平凡中的不平凡。有一天，佛陀走在逝多林中，看到满地的落叶，所以希望藉此因缘，让大家广修福德，种清净因，于是拿起扫把...

    见胆法师

    |六度|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1849002599.html

  • 圣严法师答：念佛一声罪灭河沙是真的吗？

    善，再自有漏善而至无漏善，也就是从不造三恶道的因为起点，继续努力则修人天福报，成为有漏善。再修菩萨道乃至于佛道，成为无漏善，即是彻底灭罪。 　　经说：‘罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。&...的善恶行为做为有罪无罪的判断，人之能否进入天国，是看上帝的审判来决定，因此，基督教的赎罪之说，有它的矛盾。上帝既然基于爱来造人，又要基于人类的原罪而来赎罪，结果只有为上帝选中的人能被召至天国，其他的人...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11552511687.html

  • 与人论天台宗性具善恶书

    所变，皆唯有漏。同处相似，见者似一，乃至成　　佛，能随十方三乘所宜，现种种化。又云﹕诸有漏善，资助　　无漏，展转增明，证离系法，乃至成佛﹔有漏皆灭，纯无漏　　在，诸有受生，皆依示现，相家用中谈体，依识...甚难和合。善恶定义，此土多　　兼事言，内学纯就心言﹔五宗虽异，皆以白净法顺解脱分者　　目为善，以染污法未离系者说为恶。前者通有漏无漏，后者　　唯有漏。此义先决，方可论性。今且试问﹕性具善恶，为是　　体耶...

    张孟劬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00575670103.html

  • 佛教泛論（十五）

    換言之，無記分有覆與無覆，無覆又分有為與無為；無為有二種，有為有五種。有覆即如前文所述，無覆即有覆之反面。　　此外，又有說善有七種，這是將善分有漏、無漏；有漏善中分生得與加行，無漏善中分有為、無為；而加行有漏善有聞、思、修三種，無漏有為善有有學、無學二種，因此形成有漏生得善、聞思修的加行有漏善、有學無學的無漏有為善、無漏無為善等七種。有漏善是未至見道的凡夫所起之善，無漏善是見道以上的聖者所起之善。有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23293039980.html

  • 从传统到现代──佛教伦理与现代社会

    一、前　言　　《法句经》著名的“七佛通戒偈”有云：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”[1]。此偈前二句表明去恶为善的世间道德，多半属于世俗谛层次的有漏善伦理，可称世俗伦理(secular ...。以自心清净为修道根本的无漏善伦理则不然，它的终极目标是在破功利、出世间的涅槃解脱。如说世间的有漏善是无关乎宗教解脱的纯然(世间)道德的善，则出世间的无漏善乃属超道德的(transmoral)纯属宗教...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345840391.html

  • 佛教伦理现代化重建课题试论

    生天之类）或三世因果等说，但为教化方便，也难免顺应当时印度宗教通行的说法，鼓励世俗谛意义的积善除恶。以自心清净为修道根本的无漏善伦理则不然，它的终极目标是在破功利、出世间的涅槃解脱。如说世间的有漏善是无...1213-1222。　　首就第一对名辞言，传统以来的佛教戒律（不论大乘小乘），只适用于出家道的僧尼与在家道的归依信徒，所关注的伦理道德（不论无漏善的胜义伦理或有漏善的业报伦理）与佛教圈外的世俗伦理并不相干，...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16082959062.html

  • 大乘佛教伦理现代化重建课题试论

    。此偈前二句表明去恶为善的世间道德，多半属于世俗谛层次的有漏善伦理，可称世俗伦理（secular morality）。第三句则强调自心的清净，兼摄戒定慧三学，贯通八正道，旨趣是在超越世间世俗带有功利...说，但为教化方便，也难免顺应当时印度宗教通行的说法，鼓励世俗谛意义的积善除恶。以自心清净为修道根本的无漏善伦理则不然，它的终极目标是在破功利、出世间的涅盘解脱。如说世间的有漏善是无关乎宗教解脱的纯然（...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01195470794.html

  • 烦恼菩提

    学佛人并非完全抛却福报，但须知此福报，乃前世有漏善因所致，报尽还堕。故有福报，不作福报想。所谓不作福报想者，即是不作自己享受想，转而置於宏法利生，作成人成物之用。如此则福报大者，功德亦大。若只求自己...何谓烦恼菩提？盖烦恼与菩提，不出一心。烦恼之事，确是修行人证悟菩提必有的过程，今略说之。烦恼菩提，含有二义：一则火中生莲义，二则转识成智义。　　云何火中生莲义？火喻烦恼，莲喻菩提。烦恼是苦，菩提是乐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08095554837.html
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