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众僧中的上座作一偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”一时传诵全寺。慧能闻之后，也作一偈云：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见之，即召慧能传与衣钵，正式传他为...境界而已。 “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”——第一境界：看山是山，看水是水。在这个境界，有着明显的高低贵贱善恶爱憎之分——菩提树明镜台和尘埃之间尖锐的对立；有着明显的对成大业...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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问：“身是菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一偈，与“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”之辨别。 (芜湖正修法师)
月溪禅师答：神秀偈所见，是从见闻觉知说，不外染缘净缘；妄念一起明镜化为黑板，妄念一灭黑板化为明镜，起灭无常，有何了期？是染净相对故。六祖偈是从自性中说，自性如如不动，觅染缘净缘了不可得，“
月溪禅师
月溪禅师
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神秀后来写了这样的偈子：
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使染尘埃。
但是弘忍大师没有传钵给他。
因为佛祖在菩提树下悟道，所以菩提树也在一夜之间...出极度的自负。神秀在说出“身是菩提树”时，这种自负表明了他内在的自卑情结。
神秀说“心如明镜台”，那是充分使用镜子的体验。人生最大的遗憾，是从未真正看到过自己的脸和背。我们只能借助镜子来看自己。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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神秀惠能偈颂辨解 李润生 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 - 神秀 - 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃！ - 惠能 - 《六祖坛经》所载神秀偈颂“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃”（依敦煌本），史论家说为奠定北禅宗渐修法门的基础，而惠能“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处有尘埃”一偈（依敦煌本），论者以为开启南禅宗顿悟...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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语境中的，因而我们对惠能偈的理解就不能抛开神秀偈而独立进行，应该将它放在与神秀偈的对勘中进行。 偈的前两句，神秀说：“身是菩提树，心是明镜台。”他把“身”与“心”分别看作菩提树和明镜台，诚然，这也有相当的领悟，但在这个比喻中却明显既肯定了“身”与“心”的有，又肯定了菩提树与明镜台的有。从般若空观的角度衡量，这已是一种执着。所以惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台。”这两句完全是针对神秀“身”、“心...
吴 强
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：轮回的规律，业报的准绳。
1、三世因果：
欲知前世因，今生受者是。
欲知来世果，今生作者是。
2、染净因果：
身似菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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最著名的禅诗是“菩提本无树”，这首禅偈在中国流传广远，妇孺皆知。而这首禅偈又是与神秀的禅偈联系在一起的： 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
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不及不识文字的惠能，这是由於禅门不重博闻知见，只注重内心之觉悟。兹将此两偈略加分析，以察其涵蕴之法义。先看神秀偈：「身是菩提树。心如明镜台：时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」田从这首偈看来，神秀对禅宗所讲的心，...明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。」圆从这首偈看来，惠能是於一切法都彻底的否定，不仅物非物，连心亦非心。从无始以来，本来就无一物，因物而对显的心当然亦不可得。由於无物相可立，故尘埃亦无处着落，而染相...
演 慈
|佛学论文|因明|五明|
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，仰祈国运昌隆，风调雨顺，佛日增辉，法轮常转，现前大众六根清净，万事亨通。
执巾云:身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃.
执镜云：菩提本无树，明净亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。...
龙泉禅寺
|龙泉禅寺|开光|净慧法师|
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……是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于廊壁间， 呈心所见，偈曰﹕『身是菩提树，心如明镜台。时时 勤拂拭，勿使惹尘埃。』复两日，有一童子，于碓坊 过，唱诵其偈。惠能一闻，便知此偈未见本性。…… ...﹕『菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹 尘埃﹖』」 神秀之偈，名「无相偈」，(注16)「惠能一闻，便知此 偈未见本性」，诚然，神秀之偈，第一二两句，以比喻之法 叙述其所...
朱维焕
|佛学论文|因明|五明|
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