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  • 问：什么是清净心？

    菩萨尚有一分生相无明未破。凡夫短暂清净心皆有，只有修行功夫得力者才能保持清净心。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10141878137.html

  • 问：“无漏” 怎么理解？

    世间的福报是会享尽的，所以是“有漏”的福，而修出世间法所得的福德，是无漏的，但还不是究竟圆满的无漏，到佛的果位才算是究竟圆满的“无漏”，因为，佛的烦恼习气都断尽了，不会再造业了，所以是彻底的“无漏”。 而佛以下，即便是等觉菩萨都还有一品生相无明未破，所以他的“无漏”还没有到究竟圆满。而我们凡夫...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144378162.html

  • 六即颂略解

    未空。如目睛生翳，空中见花也。此为圆教十信内凡位。圆初信，断见惑。七信，断思惑。八九十信，断尘沙惑。由于行人观照功夫进一步得力见思惑断除。但无明未破，依稀见法身理体，未能真切，仅相似而已，故云相似位。...穷源犹未尽”者，谓尚有四十一品无明未破，未能彻法源底也。“尚见月朦胧”者，此举喻，谓如一轮皓月，为云所障，见不真切也。从初住而至等觉，凡四十一位。各各分破一品无明，，证...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564758299.html

  • 论“六即佛”

    是权义，只有圆教，才是实义。何以故？藏通二教，仅断见思，未破无明，何来佛果？故可不论；别教虽破无明，仅十二品，只有分证资格，没有究竟佛果，亦可不论。唯圆教方可论六即佛也。本文即就圆教而论六即佛。 　　...无假亦无真”者，无假即空，无真即有，以中道实相不落二边。故云“无假亦无真也。” 　　四、相似即佛。此指行人从观行位后，功夫进一步得力，见思惑断除，依稀见到法身理体。由于无明未破，虽见而不真切，仅相似...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364560622.html

  • 略释天台六即义[印光大师]

    尽空，此但指七信位说。八九十信，尘沙惑破，习气全空矣。习气者，正惑之余气耳。如盛肉之盘，虽经洗净，犹有腥气。贮酒之瓶，虽经荡过，犹有酒气。眼中犹有翳，空里见华红者，以无明未破，不能见真空法界之本体也。...通，穷源犹未尽，常见月朦胧。豁尔心开悟，湛然一切通者，颂其分破分证之景象也。穷源犹未尽，常见月朦胧者，颂其犹有无明云，未能彻见性天真月之光辉也。 　　究竟即佛者，从等觉，再破一分无明，则真穷惑尽，...

    印光大师

    念佛|印光

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2243362719.html

  • 千山同月

    当下不起杂念，与弥陀本愿相应即可往生。凡夫不可能在数日之内，就可消除无始劫来的业障，即使位高等觉菩萨，仍有一品生相无明未破，而生实报庄严土。蕅益大师也称带业往生净土，而证位不退。往生是由修持的深浅，才有...所谓“知幻即离，离幻即觉”，在声相不染着，即不住於声，「现在心不住，过去心已断，未来心未得」就能水到渠成。念佛的声音其体的本质是清净，弥陀的声相与世间烦恼的声相是不同。心中忆念佛号，由忆持才能感觉声音...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07164450251.html

  • 印光法师答：应怎样修持净土念佛法门？

    奉行。此恶字，通身口意。无明四十一品，等觉大士，尚有一分无明未破，三德未圆，即是其恶。又九法界皆为恶。佛法界为善。所以此两句，便是佛法大意。白居易曰，此二句三岁小儿亦能道。师答曰，八十老翁行不得。此是...经。尔时写经之人，情念一动，遂不能写。夫明暗之分，众生之妄见也，众生之凡情也。故当专心一意，妄尽情空之际，只知写经，不知天之既黑，亦不知天黑则无光，而不能写经。迨至为人提破，无明动而情想分。妄念一动，...

    印光法师

    念佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/11/19505031396.html

  • 断除二障·解脱生死

    有微细法执存在，这在二乘地位就是如此。生生死死的轮转生死，叫做分段生死；无明未破，心性仍有一些阴暗，心心不断变易，如薄云之障明月，一心改一心，潜移不定的叫做变易生死，是达到涅槃妙觉的以前境界。楞严经中...彻底了解诸法本性空寂，了无自性，而有微细的执取相，未能达到一切法不住，究竟空的圆满境地，有丝毫的动相，则属于无明的陷沟中，不见法身的真性。所以十地菩萨将登佛地，必将最后的一品无明铲除，圆满报身才能够全部...

    妙灯法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461146228.html

  • 当今对弥勒菩萨及其法门应有的认知

    生兜率内院的。而上生的果位是“一生补处”，也就是说弥勒这位法身大士尚有一品生相无明未破，亦可说是“留惑润生”的大慈表现，在兜率净土接引欲界众生，直到天寿满四千岁，人间成净土时方才下生成佛广度群生也。　　...称名修持，无一不往生。再看看密教中有一条“智炬如来破地狱真言”，经言念诵一遍地狱破如微尘，居中众生往生极乐净土。佛陀说法前皆放广长舌遍覆三千大千世界，证明佛言不虚，如此怎言过期、无效呢？有智慧的您听了...

    慈德居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045348581.html

  • 浅谈地藏菩萨在佛教中的特殊重要性

    。净空法师说，等觉菩萨还有一分无明未破，离孝的圆满还欠一分，只有佛，才孝道圆满。所以说，地藏经浓缩了大乘佛教的精髓，圆通万法，八万四千法门，都是地藏大孝的行门。 三、地藏精神是天地间最伟大的精神 ...更是广大无边，他在因地修行时无数次从内心深处发愿：众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。这个誓愿超出一切菩萨的誓愿。一切菩萨的誓愿都是众生无边誓愿度，唯独地藏菩萨的誓愿是度尽众生方成佛。 ...

    万家祥

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16204559740.html
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