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，都是在梦中修道，无明大梦，就是等觉菩萨也是在此梦中。只有圆满了佛果，才能彻悟。当我辈梦眼未开之时，苦乐是分明的。但如其在梦中受娑婆之极苦，何不如梦受极乐之殊胜妙乐呢？更何况娑婆之梦，从梦入梦，是重重...禅师证道歌》中说：“梦中明明有六趣，觉后空空无大千”。做梦的人以梦为真，并不知身在梦中，一旦梦醒，方恍然大悟，悟梦中之事皆是虚妄。很明显，一宿只是小梦。人生实乃大梦。醒时梦灭。若人能学佛念佛，证得实相之...
延德法师
|佛学论文|因明|五明|
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悉皆如梦。娑婆固梦也，极乐亦梦也。同是一梦，修之何益？答曰：不然！七地以前，梦中修道。无明大梦，虽等觉犹眠。唯佛一人，始称大觉。当梦眼未开之时，苦乐宛然。与其梦受娑婆之苦，何若梦受极乐之乐。况娑婆之梦...致，难故累劫未成。是以往圣前贤，人人趣向；千经万论，处处指归。末世修行，无越于此。然经称少善不生，多福乃至。言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心。是以暂持圣号，胜于布施百年；一发大心，超过...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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以前，梦中修道。无明大梦，虽等觉犹眠。唯佛一人，始称大觉。当梦眼未开之时，苦乐宛然。与其梦受娑婆之苦，何若梦受极乐之乐。况娑婆之梦，从梦入梦，展转沉迷者也。极乐之梦，从梦入觉，渐至大觉者也。梦虽同，而...末世修行，无越于此。然经称少善不生，多福乃至。言多福，则莫若执持名号；言多善，则莫若发广大心。是以暂持圣号，胜于布施百年；一发大心，超过修行历劫。盖念佛本期作佛，大心不发，则虽念奚为？发心原为修行，...
佚名
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克制与生俱来的自性妄执。运用佛法的智慧，宏观细察，实践思想的革命，了悟诸行无常、诸法无我，才能从无明大梦里觉醒，过著正觉的生活。 西元二○○三年十一月十九日 于观音丈室
...乃至无学位的阿罗汉，都各各不作是念：我得须陀洹果、我得斯陀含果、我得阿那含果、我得阿罗汉道。须菩提在佛陀座下是解空第一的大弟子，在般若会上，以声闻圣者的身份，代表佛陀为诸菩萨宣说摩诃般若波罗密法。从“...
超定
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清楚的阐释《解深密经·如来成所作事品》中所要表达的重点：众生如何除遣无明大梦，以获致二智圆具。因此： 第一节是探讨《如来成所作事品》如何透过对于经典的重新诠释，将佛教知识系统的大纲以契经四十二事、调伏...极清净、离诸戏论、无为依止、无有加行。并且，释尊以无自依心、有依他心来说明所谓的如来成等正觉、转法轮、入大涅盘等相仅是如来化身示现，而如来之真如法身则因究竟清净所以无成等正觉、无转法轮、无入大涅盘等相...
伍启铭
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