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  • 列无常观为入法之门的深刻道理

    　　把“无常观”列为入法之门即入法第一观门，也有它深刻的道理。 　　“无常”是包括物质和精神的一切存在的一个普遍规律。 　　“无常”分宏观和微观（佛教称“粗分”和“细分”）。 　　宏观...，由死亡的威胁而放弃贪心、怨恨和一切无价值的活动，由死亡的危机感迫使改变思想行为，进入善道。 　　由死亡观引起的做事的紧迫感，使人们珍惜时间，争取向选定目标快速前进。这就是佛法将无常观视为入法之门的...

    多识·洛桑图丹琼排

    |无常|无常观|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1001565554.html

  • 无常观

    无常观　　／张慈田　　无常（anicca），是变动不居，没有恒常、不变化、不坏灭的意思。在阿含经中，经常出现鼓励观察自身五蕴无常，由观察而实现解脱的经文，如说：“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。如是观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。”（杂阿含第1经)在每一蕴整体的或局部的观察，而体悟...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07274551738.html

  • 佛教无常观浅析

    　　佛教无常观浅析 　　无常，虽然最初是佛学上的概念，但后来渐渐“通俗化”为人们对人生的一种描述与慨叹。的确，世事迁流，人生迅速，差不多是每个稍具反思能力的人都能认识得到的现象。那些善思的哲人、...这几种)，正如分析中指出的，也并非全无可取之处，但从根本上来说，都无法从无常带给人的不自由中解放出来，因此就永远会有种漂泊之苦。　　作为“无常”概念滥觞的佛家，当然也是对这种人生现象的观　察总结而提出...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181250454.html

  • 净心法要　插图版

    “法要”，是指此法（具体指多体观、无常观、苦观、无我观四法。）归摄了诸多经藏法义的扼要，如同颂文所说，善修此法等同如理修习十亿经藏的扼要。 “别别观修”，即对这四法从各种不同的侧面进行观察修习。 “轮”是比喻观察修如车轮般不断转动。 我们的第六意识一次只能缘一种所缘境，因此观想不净、无常、痛苦、无我时，也是...

    全知麦彭仁波切　[造] 益西彭措堪布 [译讲]

    |净心|多体观|无常观|苦观|无我观|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09380919978.html

  • 世事无常—佛教的无常观

    宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。“诸行”，就是指一切事物或一切现象，“行”是迁流变动的意思，一切现象都是迁流变动的，所以叫做“行”。这个字的本身就包含了无常的意义。“生灭”二字，实际上包括着生、异、灭”三字或“生、住...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08003354278.html

  • 无常观：聪明的一休伏住烦恼的秘诀

    东西也是无常的，因缘聚了就有，因缘散了就坏。” 　　一休说：“这样的话，我们心爱的东西坏了，我们是不是也不该伤心呢？” 　　师父说：“对呀！自己心爱的东西，因缘散了就没有了，伤心有什么用呢？时间...，并没有太大的意义。 　　这个故事显示了如理作意和心态的关系，证明作意无常确实能伏住烦恼。 　　一休的师父见到心爱的瓷器打碎了，不仅不生气，反而一笑了之，推究其原因，是因为当时他的心正缘在无常上。...

    益西彭措堪布讲授

    |烦恼|无常|对治|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/21224377104.html

  • 妙莲法师答：如何看破世事提起道心？

    　　妙莲法师答：要修无常观。人总不能活一千岁，终归是要死的；既然都会死，现在何不为死后的归宿好好作准备？无常观若生不起来，到加护病房看看，甚至到太平间看看！那不只在‘说’法，而是在‘演’法——演无常法给你看。你总不会一点警觉心都没有吧！

    妙莲法师

    解惑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15084911911.html

  • 如本法师答：修行一定要断淫欲，但如何方便为疏导？

    如本法师答：淫欲是与生俱来就有的，非一旦一夕就能净化断除，必须尽非常的用功，才能达非常的成果，疏导的法门极多，举例不完，说之不尽，今就以佛法常提的几项，作为仁者所参究：不净观、骷髅观、父母兄弟姊妹观、淫欲无常观、淫欲空性观、淫欲当下涅槃观、淫欲不生不灭观，这些法门因人而异，根机不同，用法则不同，契机则宜。 修行一定要达成断淫欲的阶段，若不断淫欲，必落魔道，始终无法圆满佛道的。 楞严经云：&...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16131094760.html

  • 赵朴初答：什么是菩萨行？

    智慧花果。"又说，"是故菩提属于众生，若无众生一切菩萨终不能成无上正觉。"所以，只有利他才能自利，这就是菩萨以救度众生为自救的辩证目的，这就是佛教无常观的世界观和菩萨行的... 　　赵朴初答：菩萨行总的来说是上求佛道，下化众生，是以救度众生为己任的。修学菩萨行的人不仅要发愿救度一切众生，还要观察、认识世间一切都是无常无我的，要认识到整个世间，主要是人类社会的历史，是种不断...

    赵朴初

    赵朴初|佛教常识问答|佛教初级知识|佛法问答|智慧

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08004210886.html

  • 什么是菩萨行?

    则能成就诸佛菩萨智慧花果。”又说，“是故菩提属于众生，若无众生一切菩萨终不能成无上正觉。”所以，只有利他才能自利，这就是菩萨以救度众生为自救的辩证目的，这就是佛教无常观的世界观和菩萨行的人生观的具体... 什么是菩萨行?——赵朴初 菩萨行总的来说是上求佛道，下化众生，是以救度众生为己任的。修学菩萨行的人不仅要发愿救度一切众生，还要观察、认识世间一切都是无常无我的，要认识到整个世间，主要是...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22462575271.html
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