«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3852篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • “无可无不可”——孔子的人生智慧

    。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 从中我们可以看出，孔子对当时博得好评的几位历史名人有自己的看法，并自述心迹强调：他本人并非拘泥上述人物的格式做法，奉行“无可...东施效颦、邯郸学步的亦步亦趋之人。孔子则不然，“无可无不可”集中体现了孔子的人生智慧。 必须指出，孔子非常强调人类在思考和践行时的道德认知和道德判断，这实际上是孔子的人生智慧的重要内容，与西方马基雅...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121276628.html

  • 知义法师答：夫妻不和，除了死无可挽救？

    　知义法师答：　诸法因缘生，夫妻也是缘生的一种假相，好像演戏一样，转眼就各自东西，斤斤计较干什么？ 　　你们当时是怎么结婚的？这样多的男人，又是怎么选到他？客云：‘在婚前他对我确实很好，...

    知义法师

    知义法师|因果|家庭

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/03/10362121000.html

  • 问：我一个人不吃肉，会减少被屠宰的动物吗？

    养大一只猪，或是一只鸡都是需要大量成本的。养殖场并不是慈善机构，他们并不想成为农场动物的避难所。如果没有人购买肉食的话，养殖场是不会存在下去的。少一个人购买肉食，就会少几只猪或者鸡被繁育出来；这是由市场经济决定的，无可怀疑。

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/22350512073.html

  • 大心无畏

    　　人生步步皆是趋向不可知、无可安排，就连明知必死，也不知死将如何经历。社会结构及文化薰陶使一般人生活在某些憧憬中，但是一切变迁不息的世间，使我们随著岁月的流逝而渐渐醒悟，其实种种期望皆无保障。随之而来，便是不安、执取、计较，千方百计要在无可保障中求得安定感。若是心力不堪面对现实的演变，甚而迷失于追逐声色、名利，或成疯狂、沮丧与自取灭亡。 　　吾人面对一切无常、无可执取的现实，当如何求...

    林钰堂

    |菩提心|出离心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2243262562.html

  • 徐恒志答：有人提出：“时代不同了，为适应现代人的情况，应对佛法进行改革。”对吗？

    问：有人提出：“时代不同了，为适应现代人的情况，应对佛法进行改革。”对吗？　　徐恒志答：学佛的目的和要领，在证到“万古常新”的真理，真理是无可改革的。众生有无量痛苦，佛有无量法门，能治好众生痛苦的，都是良方。但由于时代不同，在某些方式、方法上，可因时制宜，作一些改变，以利于饶益众生，弘扬佛法。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14004411304.html

  • 问：学禅会不会临终都不悟？

    禅宗所说的悟，是摆下万缘、心无执著，既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘，此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的，所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。　 禅的修持，切忌将心求悟、以心待悟。求悟不得悟，待悟即是迷；因为企求和等待都是妄念、执著、攀缘、放不下。所以、真正的禅者，知道有悟这样东西，但并不以悟境的贪求为修行的目标。悟境是在修行之前的一种观念，在修行的过程中，必须将...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/18012580408.html

  • 问：吃荤吃素是个人选择。你别来管我。

    Q：吃荤吃素是个人选择。你别来管我。 A：你爱萝卜，我爱青菜，旁人无可挑剔。但是如果某人的行为伤害了其他人或者其它能够感觉痛苦的动物，这就超越了个人选择的范畴。如果有人虐待自己的父母，而对你说这是他的个人选择，你能够接受吗？ 再者，肉食需要浪费大量的自然资源。而这些资源是属于我们大家所共有的；对此，难道我们也只能因为那是“个人选择”而不得不容忍吗？

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10361512087.html

  • 李炳南答：宇宙万物，以及人之原始由来，曾闻皆由上帝创造，请李炳南答此说对不对呢？（詹金枝）

    　问：宇宙万物，以及人之原始由来，曾闻皆由上帝创造，请问此说对不对呢？（詹金枝） 　　李炳南答：佛学主张，万法皆系众缘和合而生。既说众缘，则前不能说其始，后亦不能说其终，生生不已，变化无极。若必求创道者，则仍众缘是也。言上帝造者，乃宗教家无可如何之笼统语，试提一质问，上帝究由何来？如谓自然而有，夫如是，何如说万物自然有，不更直截了当乎？

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09022312810.html

  • 传智法师悲心众生疾苦　启建护国息灾梁皇大法会

    欢迎十方善信莅临礼忏，同沾法益，共增福慧，此卷上表天苍、下通地府，作风特殊，其功德实无可限无可量也，至为所祷！ 　　传智法师开示说，启建护国息灾梁皇大法会五永日其程序为：香赞、入忏文、开经偈、经文...

    佚名

    |法会|众生|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/13303332309.html

  • 般若净土两门大义

    。旨哉言乎。夫禅者。净土之禅。净土者。禅之净土。本非两物。用融通作么。然则般若净土两门。既唯一本源心性。不唯分无可分。亦且合无可合。分合尚著不得。况可更论其相成相碍也哉。 ...

    彻悟禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21234863696.html
上一页12345678910...385386下一页