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  • 修习般若胜于财施——试谈对受持般若四句偈等胜于无量财施之功德的理解

    世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。於此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。”（无为福胜分第十一）；“复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。”（尊重正教分第十二）；“须菩提。若有善男子善女人...

    不详

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  • 宗舜法师：《浙藏敦煌文献》佛教资料考辨

    从头勘证将来转位回机透底 　　尽令彻去还委悉么 　　勿谓无心云(16)是道　　无心犹隔一重关 　　(2)浙敦102(浙博077)佛教禅宗文稿 　　但是佛祖　　人人有分 　　无为福胜最难寻　　...rdquo;。浙博102的“无为福胜最难寻”以下，所释即是“无为福胜分第十一”。浙博103的“正信希有”以下，所释即是“...

    宗舜法师

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（六）

    ，而实无来，是名阿那含。 6 、我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。 7 、佛说我得无诤三昧，人中最为第一。 8 、于意云何，是身为大不？ 9 、无为福胜分第十一。 10 、是诸恒河沙，宁为多不？...在原来并不与三十二分相对应的四十九颂基础上，加入了十一颂，成为每一分至少都有一颂与之相对应的局面。　　（二）“法眼禅师四颂”的分析　　 石经本《序》中提到：“清凉大法眼禅师，又制四颂”。然正文中却没有...

    达照

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  • 关于《金刚经》四句偈的考证

    乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。（无为福胜分第十一） 　　3. 复次须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养如佛塔庙。（尊重正教分第十二） 　　4. 须菩提，若有善男子善女人以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。（如法受持分第十三） 　　5.「若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德百分不及...

    不详

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。　　弥勒颂曰：　　宝满三千界，赍持作福田。唯成有漏业，778终不离人天。　　持经取四句，与圣作良缘。欲入无为海，须乘般若船。　　一切无相分第九　　须菩提...福胜分第十一　　须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒何，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千...

    达照

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    　四色成山相，慈悲作佛因。有形终不大，无相乃为真。　　无为福胜分第十一　　须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒何，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，...宝满三千界，赍持作福田。唯成有漏业，终不离人天。　　持经取四句，与圣作良缘。欲入无为海，须乘般若船。　　一切无相分第九　　须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也世尊。何以故？...

    达照

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  • 金刚经之研究（2）

    得胜中无慢(第四离障碍住处)┌第十九偈────六、不离佛出时第十庄严净土分┼第二十偈────七、愿净佛土└第二十一偈───八、成熟众生第十一无为福胜分┐ ┌─九、远离随顺外论散乱├...说法。说者不说法、非法，听者不可执法。(7、具足功德校量分)第十六偈　法之受持与演说，得趣入菩提。第十七偈　菩提即是法身，无为性故，成为报身、化身之福德胜因。4、断疑　 四果取自果，又说证，这样是否亦有...

    杨白衣

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  • 《金刚经》四句偈之阐述

    若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼(叁千大千世界七宝)。”　　2. 无为福胜分第十一中云：“若善男子善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德(恒河沙叁千大千世界七宝)。”　　3. 尊重正教分第十二中云：“随说是经，乃至四句偈等，当知此处一切世间天人阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。”　　4. 如法受持分第十叁中云：“若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复...

    不详

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  • 金刚般若波罗蜜经一（白 话 解 释）

    法门宗旨密切关联。 　　第十一品　　无为福胜分　　“须菩提，如恒河中所有沙数之恒河，于意云何，是诸恒河沙宁为多否？”　　须菩提言：“甚多，世尊，只诸恒河尚多无数，何况其沙。”　　“须菩提，我今实言告...心，“云何应住？云何降伏其心？”这两个问题的回答，其回答大体可以简要地概括为：“超离诸相、破除执著”。 　　第一品　　法会因由分　　如是我闻。　　一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱...

    刘永居士

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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    。 　　【无为福胜分第十一】，恒河沙数，七宝布施，此只是有形之布施，不如无为法之胜。此不以有为之累积而说福德，而是以无为之销去而说福德，此是一“销归于空的福德”。 　　【尊重正教分第十二】，...因由分第一】“乞食”，是全幅放下。“还至本处”，是回到自身。“饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐”，此是整顿精神，令法开显。这是说生命的回归，再经由“对谈 的方式而显现真理”也。 　　如【善现启请分...

    林安梧

    |五明研究|

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