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此句俗语，不可谓全无根据。然言者若心存毁谤，则不足法。否则亦有讨论余地也。持斋奉佛，乃佛教信徒之标准，佛教信徒，有出家在家两众。发心学佛，必有一种境界上之刺激，在家人夫妇子女团圆时，易生乐感，沉于五欲，不思厌离，故学佛难。若一旦配偶偏亡，子女夭丧，既感人生之苦，自然厌离心生，故学佛易。此持斋奉佛之孤独者多，其故一也又佛法喻家庭为牢狱，经论中诃斥在家之恶，不胜枚举。学佛之人依佛教诫固宜以婚嫁...
佚名
佛教|持斋|孤独|者多|专题
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18255785164.html
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佛教徒持守戒律而素食，称为“持斋”。佛教原以过午不食曰“斋”，后来多指不杀生而素食。持斋的用意主要是为增长慈悲心和养成饮食知节量的寡欲态度。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10062777739.html
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知义法师答：你能持斋念佛，当然功不唐捐，但其他的人是不是也能和你一样这么做，又是问题。好比你一个人负担全家人的生活，自然过得不会很舒服，如果大家都有工作，那就不会感到困难。至于有点不如意的小事，也未必不是你念佛的功德，将大事化小，小事化无。这就和迷失路途的人一样，别人只能告诉你回家的路线，却不能代你走回迷失的距离(喻宿业)，如他用车子载你回去(念佛功德)，只能免除你走路的痛苦(大事化小)但是...
知义法师
知义法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/02/19144220650.html
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知义法师答：你能持斋念佛，当然功不唐捐，但其他的人是不是也能和你一样这么做，又是问题。好比你一个人负担全家人的生活，自然过得不会很舒服，如果大家都有工作，那就不会感到困难。至于有点不如意的小事，也未必不是你念佛的功德，将大事化小，小事化无。这就和迷失路途的人一样，别人只能告诉你回家的路线，却不能代你走回迷失的距离(喻宿业)，如他用车子载你回去(念佛功德)，只能免除你走路的痛苦(大事化小)但是...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10260511593.html
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问：闻说目下有一种教，说持斋可食鸡卵，供弥勒佛。他说释迦佛的经典不用了，已经不合时事。对他的信徒专用点心直指，就得道。这是不是佛教一派？（三木）
李炳南答：凡在今时说弥勒佛降世者，皆是骗人之术，不外扶乩、传话、点窍、指心、封仙、符水治病等。若辈魔民，纵遇政府宽厚，不遭显诛，其毁谤三宝之罪，当亦不免阴谴也！
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10034012854.html
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知义法师答：孙传芳先生所谓叱吒风云时，因理智与情感不调和，好像喝醉了酒一样，自己作不了主，不知有佛之名，试问怎么学法？后来所谓倒楣，即是酒性已过，精神恢复正常，对酗酒失态，深感忸怩。也就是说，他息...
知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11060811653.html
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地藏菩萨十斋日
一日，童子下，念定光如来；不涂刀枪地狱，持斋，除罪四十劫。
八日，太子下，念药师琉璃光佛；不涂粪屎地狱，持斋，除罪三十劫。
十四日，察命下，念贤劫千佛；不涂镬汤地狱，持斋，除罪一千劫。
十五日，五道大将军下，念阿弥陀佛；不堕寒冰地狱，持斋，除罪二百劫。
十八日，阎罗王下，念观世音菩萨；不堕剑树地狱，持斋，除罪九十劫。
二十三日，大将军下，念卢舍那佛；不堕饿鬼地狱，持斋...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/06464978230.html
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赵朴初答：归依三宝，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不归依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家佛教徒的必要条件。其次是奉行五戒和持斋。持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和歌舞观剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九(晦日)。遵守三归、五戒和持斋，对人努力行善，对自己清净身心，这就是佛教在家信徒修持的标准。实际上有...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06205810736.html
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归依三宝，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不归依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家佛教徒的必要条件。其次是奉行五戒和持斋。持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和歌舞观剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九晦日。
遵守三归、五戒和持斋，对人努力行善，对自己清净身心，这就是佛教在家信徒修持的标准。实际上有不及这个标准的...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033677561.html
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其次则要如法践行落实六度。如果追求形式，修行的内涵不具足，于成佛事亦是枉然。
达摩祖师在其《破相论》中说：“持斋者，当须会意，不达斯理，徒尔虚功。斋者齐也，所谓齐正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持，必须外禁六情，内制三毒，殷勤觉察清净身心，了如是义，名为持斋。食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行；二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐；三者念食，所谓常念诸佛，心口...
真圆法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/Item/78111.aspx